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第31部分（第1页）

怪的容器内，或者是一个机器槽中，一个玻璃罩了盖着，有些管子连到他身上。。。。。。

周全啊的一声惊醒过来，却发现谢安、支道林和道进都略带着惊讶在望着他。“你怎么了？”

周全拍了拍头，“没什么，我好象看到一些场面，但看得不是很真切，另外也听到些声音，好象要我去找某个人，可是又很模糊，也不知道是怎么回事，难道我也有天眼通和天耳通了？哈哈。”

道进说：“周施主不要笑，我确实感应到你体内有神力。”

支道林也跟着点点头，记得上次遇到刺杀时，他就说过了。

“难道我是高僧转世不成？别开玩笑了。”

道进说：“这个小僧不敢妄加猜测，但此事或许真与施主有缘，否则今日怎会正好在此？不如与小僧一同去建康吧！”

周全没料到跟来瞧热闹，还把自己牵扯进去了，但是他也隐隐觉得这事与自己有关。刚才恍惚之间看到的，难道是他穿越之前发生的事？有人带走了他，然后在他身上做了什么手脚，送到古代来完成某一件事？这个猜测应该是最合理的了，要不他怎么会穿越了呢？

也许他穿越前的一段记忆已经被抹去，但他身上的某种识感却把当时的场面记录了下来，在两个高僧的神通引动之下，使他“看”到了这个片段。那么他是不是要找到某一个重要人物，才能完成指定的任务回到自己时代？那么这个人是谁呢，为什么不给自己明确的任务呢？

周全越想越糊涂，最后只好不想了。不过他去不去，还要先看一下支道林的意思，“道林大师，你要去吗？”

“既然是道安大师相召，又关系到佛、道两派高人安危，和尚虽然未必能起什么作用，也只好走一趟了。”

谢安说：“我近来也闲着无事，就陪大师一同去吧。”

支道林没有武功，谢安是怕他有危险，所以同去，既然他们两个都去了，周全也答应同去。他早就想去建康看看了，第一次在半路被神秘人抓走，第二次在海边遇到了谢安等人，两次都没去成，这次有三位高人同行，应该可以去得成了吧！

四人也没睡意，又聊了些话题，左右不离高僧吸血奇案，但这件事实在离奇，再怎么讨论还是没有头绪。

支道林只带了几件换洗衣物，立即就可以动身，第二天一早，众人先取道山阴，周全和谢安都需要回去安排一下家里的事。

邱灵柔听周全说要远行，也要跟着同去，但这次的事情透着诡异，前途凶险莫测，周全坚决不同意，丢在她在家里也不放心，只好叫她回王家呆着，尽量不要出来乱跑，免得落到五斗米教手中。周家的珍贵之物也都收拾了，藏到谢府，周全带上了那把青铜古剑。

谢安虽然是谢府最重要的主事者之一，但他大部份时间都在外游荡，家里自然有接替他的人，稍作交待便可。本来众人是打算走陆路的，正好谢家有一只大船要送年货到建康，于是临时改变了主意，坐个顺路船。这一去，十有八九就要在建康过年了，不过除了周全新婚不久，对娇妻有些留恋，其他人并不在意在什么地方过年。

这一次的船真的是顺风船，一路顺风顺水，船行飞快，并且也没有出现任何意外，很快就到了长江出海口，再沿江而上，依旧是顺风，比预计时间早了近两天就到了建康城外。

也许是两个大和尚又使了某种神通吧。

第十三章　舌战高僧

建康就是后代的南京城，最早在春秋战国时期，楚国便在此设立金陵邑，所以“金陵”就成为古代南京地区的通用名称。

南京三面环山，一面临水，自然形成天险，有“虎踞龙蟠”之势，在冷兵器时代是一座不可攻克的保垒，只要长江的控制权在手中，便进可攻退可守，乃是筑城称霸之绝佳所在，风水术士皆称此地有天子之气。历史上三国东吴、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）都以此地为首都，所以又称为六朝古都，这天子之气确实也不假。

三国时，东吴以此地为首都，改称为建业，意谓将在此“建帝王之大业”，又将扬州刺史驻地与丹阳郡郡治迁来建业，数十年经营下来，已经是东南最繁华，最发达的大城。西晋末改名为建康，如今为帝都，并且也是扬州刺史驻地与丹阳郡治所在地，从没遭遇外族战火，乃是全国的商业、政治、艺术文化中心。

谢氏家族和王氏家族数代都有高官，在建业也有很大的势力，府第大多在秦淮河南岸，乌衣巷一带。后代刘禹锡写的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这王、谢指的就是王家和家谢了，特别是在王导和谢安这两位划时代名相的光辉下，乌衣巷更成了中国史上不可超越的尊贵和荣耀。

谢家的货船并不需要怎样检查就从水道进城了，众人行色匆匆，并没有去谢家和王家，而是直奔释道安落脚的东安寺。支道林是当时的超极名星，不敢招摇过市引来无数围堵，只好乘了一辆马车，放下垂帘，往东安寺进发。

车到东安寺外，路却被堵了个水泄不通，无法前进。周全探头出去，见寺外的广场上人山人海，个个伸长了脑袋往里面看，连通向寺门的大道和附近的道路都无法通行。看这架式，象是什么超极马戏团在表演。

周全好奇之心大起，钻出车厢，站到车辕上往里看，这一看不由大跌眼镜，里面不是什么魔术表演，也不是名星美女献唱，而是一群和尚在讲经。

一个略高的平台上当中坐着一个穿袈裟和尚，他后面还有许多和尚，坐成三排，另一侧有十几个道士，也盘腿坐在地上。周围的听众有官员打扮的人，也有小商人小市民，和尚、道士、老叟、顽童、千金小姐，什么样的人都有，最前面的坐在地上，稍后的坐在矮几上，再后面的站着，更远的站在阶梯上，高台上，盛况空前。

周全听了一会儿，那个和尚讲解的是经文，也没有什么出奇之处，却不知为什么这么多人围听。他坐回车内问支道林：“这是在做什么，为什么这么多人围观？”

“这是在讲肆。所谓讲肆，便是在由各大寺院的高德名僧公开讲经，无论本寺、外寺的僧众，达官贵人贩夫走卒都可旁听，任何人都可提出疑义，参与辩论，或是发表自家的言论。东林寺是建康最大的寺院之一，所以更是热闹。”

“原来是这样，还真是开放啊，早就听说过东晋佛教鼎盛，果然是非同一般。”

道进疑惑地看了他一眼，心里觉得奇怪，这个年轻人有着渊博的见闻和奇怪的观点，却连最普遍的讲肆都不知道，当真是奇哉怪也。“平日讲肆也未必有这么多人，或许是我师兄邀请的几位高僧到了这儿，所以特别热闹。”

车辆无法前进，支道林又不想露面引起哄动，众人只好坐在车里发呆，广场上人虽然多，但大多保持安静，那和尚的声音中气十足，在车内也可以听得到。这时他念了一段经文，然后发表了一些观点，大约意思是说，万事万物都如梦幻一般，都是因人的主观意识而存在，因为看到了，所以才会产生种种想法，若是能心里空无一物，断了一切忧疑，便达到了佛的境界。

这和尚的观点，与现代的唯心主心有些类似，周全听了大摇其头。支道林说：“这人是识含宗的传人法幽，识含宗认为‘三界为长夜之宅，心识为大梦之主’，以所惑所睹为俗，觉时都空为真。一切因‘识’而生，因‘感’而在。”

周全说，“这说法不对，山水花草，不论你看到没有想到没有，它都存在，就是你死了，它还在。所以与意识没有关系，不管说得如何有理有据，这都是一种错误的理论。”

周全说的虽然没有切中识含宗的缺陷所在，却也是事实，车内众人都点头赞同，但围观的人却为法幽的言论所惑，不时响起掌声，十多分钟后还没有收场的迹象。

周全有些坐不住了，“这个讲经大会要开到什么时候？”

“这可不一定，若说到兴致高时，或是有人出来参与辩论，说上一天，晚上再挑灯夜战也是有的。”

“不会吧，那我们要干坐在这儿等到什么时候？两位大师佛学高深，不如出去把他赶下来！”

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