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却说:“清河县一布衣道人,项背有大义之痣,面部络腮长发犹如蚓物随风而动,二目有神清澈明亮,二耳宽大且有耳痣,手执粗布的幢幡,上有阴阳万物之属,幢幡上术有乾坤之术,一手执幡,一手掐指算尽阴阳之事。”正掐指间,捋着络腮胡,笑了笑便应了句:“终究还是来了”,遂在原地打坐静候。正打坐之时,一个莽撞粗鲁的官老爷迎面而来,走了好一大截,才发觉是个算命之术的道人,便喝道:“老道,为本太爷算上一卦”,要说这官老爷本不信牛马蛇神之说,只道是行个安心,图个心安理得。布衣道人睁开双目,观其眉宇,片刻后道:“太爷身体安康,福运兴隆”。官老爷闻罢,大喜,遂吩咐侍从“赏百贯”。布衣道人笑语拜谢相送官老爷离去。
官老爷去后,布衣道人不禁道:“为官者,若非奸邪之事行之过多,阴气入体,直入眉宇,又何妨讨个心安。掌权者,只闻得讨喜恭维之辞,也罢,也罢,这世道终究有场大浩劫。”一语罢便又打起坐来,等候有缘人的拜访。且说:“屠田浩自跟从布衣道人习武,日夜精益习武,也未从世外桃源之境离去,怎料日夜练功,道心不足,因七情六欲乱了心智,遂走火入魔,一时间竟不知流落何处,衣衫褴褛,蓬头垢面,遂在这流落之地。”屠田浩漫无目的的向前方而行,布衣道人遂即睁开双目,急忙将其拦下便道:“此为何地,因何而来,欲往何地”。
屠田浩因其一语缓过神来,心道:“此为何方神圣,竟能晓得心术”,又晓见布衣阴阳之术,便不觉生出几分敬意,便道:“仙者,所言正是”。道人有所寻未所答,便再道:“乾,元亨利贞。潜龙勿用,见龙在田,利见大人。世人终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”,屠田浩一时为之而似懂非懂,便道:“仙人之语,晦涩难懂,决生玄妙,望仙人指路。“,布衣道人道:“此为乾坤之道,万物之道,大业之道。”说罢便又道:“此乃清河县。”,屠田浩默不作声,便又道:“何为大业之道,又怎说的万物之道?”,布衣道人道:“观其眉宇,命有桃花劫,劫数历尽,然花未败,然情未断。”,屠田浩便道:“仙者,所言极是,因七情六欲所困,遂着了魔道。”。布衣道人再道:“生于一人,死于一人,因从荒凉,七情六欲生于阴阳,贯于乾坤,亦阴亦阳,非得道而能断其源,非修仙而能毁其根。”,屠田浩便道:“此劫当何解?”,布衣道人再道:“非得道能断,非修仙能毁,非七情六欲能右,始于阴阳之初,当归于阴阳。”。
屠田浩不解再道:“何为阴阳?”,布衣道人道:“此乃心念,心无挂碍,无挂碍故,无有恐惧,远离颠倒,究竟涅槃。红尘纷扰,唯心念可解,唯阴阳可解。”,屠田浩再道:“愿请指点迷津。”,布衣道人再道:“行正义之事,善意之举,为正而行,则为阳。行奸恶之事,恶意诽谤之举,为恶不胜,,不义之财,则为阴。”,布衣道人又道:“桃花劫,因缘生,因缘灭,生时历经欢乐,尝尽挚真,挚诚。灭时历经悲苦,尝尽挚恨,尝尽挚谬”。屠田浩晓得布衣道人心意,便道:“即因缘生缘灭,可躲得”,布衣道人再道:“当遇而行,非尔等躲得,皆因命数,不可违背天机。”,遂后布衣道人又道:“桃花未败,终将再见,亦不可因其乱了心智,至于何处是归期,定有命数,不可泄漏。”,屠田浩这便拱手拜谢,将起身离去。
布衣道人又将其拦下便道:“有一大业之道时机已然成熟,当尽心潜行。”,屠田浩便道:“千秋大业之道?”,对道:“然也,世道所趋,此为阳;应当养精蓄锐,磨练心智,亦是放下,亦是得道。”,屠田浩便道:“心念是以放下,又将以得道”,布衣道人笑叹为之开悟而道:“所为心念当以布施、守戒、忍辱、静定、定悟、启慧,此为阴阳之术之法。”,屠田浩便道:“亦是七情六欲之法,匡扶世道之法。”,布衣道人大喜便道:“布施之法,亦是广结天下有志之士,亦可成就一番大业;守戒之法,亦是不可背信弃义,不可同流合污,不可贪图毁犯;静定之法,亦是重中之重,可定悟,可启慧,可明得失,知进退;定悟之法,可解七情六欲,可解惑众之言,可解眼见之虚,当以静心,审时度势;最后之法便是启慧,可解愚痴,便是最高境界,得心者而得其人便是所爱,世间情义多舛,得心者未得其人,得人者未得其心,由此而生心魔,而成心念。”,屠田浩便道:“得心者未得其人,得人者未得其心,此当何解?”,布衣道人道:“得人者未是得到,得心者应是得到,所为得非得到,而是相守,此乃缘尽,便为正解。若缘未尽,当得心而得人。”,布衣道人又道:“一切事皆有因果,遍摄诸法,罄无不尽,善恶有报,如影随形,因果循环。”,布衣道人道:“清河县有成大道之为,千言万语,谨言而行,牢记于心。”,说罢布衣道人为其指明前路,遂离去。
金燕暗地里派人四处打探,最终寻得一点风声,遂将此得道与蒙面女一番,蒙面女遂即可启程前往。布衣道人又将何其何从,蒙面女又是否见的布衣道人相助,欲知后事如何,且听下回分解。
却说:“清河县一布衣道人,项背有大义之痣,面部络腮长发犹如蚓物随风而动,二目有神清澈明亮,二耳宽大且有耳痣,手执粗布的幢幡,上有阴阳万物之属,幢幡上术有乾坤之术,一手执幡,一手掐指算尽阴阳之事。”正掐指间,捋着络腮胡,笑了笑便应了句:“终究还是来了”,遂在原地打坐静候。正打坐之时,一个莽撞粗鲁的官老爷迎面而来,走了好一大截,才发觉是个算命之术的道人,便喝道:“老道,为本太爷算上一卦”,要说这官老爷本不信牛马蛇神之说,只道是行个安心,图个心安理得。布衣道人睁开双目,观其眉宇,片刻后道:“太爷身体安康,福运兴隆”。官老爷闻罢,大喜,遂吩咐侍从“赏百贯”。布衣道人笑语拜谢相送官老爷离去。
官老爷去后,布衣道人不禁道:“为官者,若非奸邪之事行之过多,阴气入体,直入眉宇,又何妨讨个心安。掌权者,只闻得讨喜恭维之辞,也罢,也罢,这世道终究有场大浩劫。”一语罢便又打起坐来,等候有缘人的拜访。且说:“屠田浩自跟从布衣道人习武,日夜精益习武,也未从世外桃源之境离去,怎料日夜练功,道心不足,因七情六欲乱了心智,遂走火入魔,一时间竟不知流落何处,衣衫褴褛,蓬头垢面,遂在这流落之地。”屠田浩漫无目的的向前方而行,布衣道人遂即睁开双目,急忙将其拦下便道:“此为何地,因何而来,欲往何地”。
屠田浩因其一语缓过神来,心道:“此为何方神圣,竟能晓得心术”,又晓见布衣阴阳之术,便不觉生出几分敬意,便道:“仙者,所言正是”。道人有所寻未所答,便再道:“乾,元亨利贞。潜龙勿用,见龙在田,利见大人。世人终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”,屠田浩一时为之而似懂非懂,便道:“仙人之语,晦涩难懂,决生玄妙,望仙人指路。“,布衣道人道:“此为乾坤之道,万物之道,大业之道。”说罢便又道:“此乃清河县。”,屠田浩默不作声,便又道:“何为大业之道,又怎说的万物之道?”,布衣道人道:“观其眉宇,命有桃花劫,劫数历尽,然花未败,然情未断。”,屠田浩便道:“仙者,所言极是,因七情六欲所困,遂着了魔道。”。布衣道人再道:“生于一人,死于一人,因从荒凉,七情六欲生于阴阳,贯于乾坤,亦阴亦阳,非得道而能断其源,非修仙而能毁其根。”,屠田浩便道:“此劫当何解?”,布衣道人再道:“非得道能断,非修仙能毁,非七情六欲能右,始于阴阳之初,当归于阴阳。”。
屠田浩不解再道:“何为阴阳?”,布衣道人道:“此乃心念,心无挂碍,无挂碍故,无有恐惧,远离颠倒,究竟涅槃。红尘纷扰,唯心念可解,唯阴阳可解。”,屠田浩再道:“愿请指点迷津。”,布衣道人再道:“行正义之事,善意之举,为正而行,则为阳。行奸恶之事,恶意诽谤之举,为恶不胜,,不义之财,则为阴。”,布衣道人又道:“桃花劫,因缘生,因缘灭,生时历经欢乐,尝尽挚真,挚诚。灭时历经悲苦,尝尽挚恨,尝尽挚谬”。屠田浩晓得布衣道人心意,便道:“即因缘生缘灭,可躲得”,布衣道人再道:“当遇而行,非尔等躲得,皆因命数,不可违背天机。”,遂后布衣道人又道:“桃花未败,终将再见,亦不可因其乱了心智,至于何处是归期,定有命数,不可泄漏。”,屠田浩这便拱手拜谢,将起身离去。
布衣道人又将其拦下便道:“有一大业之道时机已然成熟,当尽心潜行。”,屠田浩便道:“千秋大业之道?”,对道:“然也,世道所趋,此为阳;应当养精蓄锐,磨练心智,亦是放下,亦是得道。”,屠田浩便道:“心念是以放下,又将以得道”,布衣道人笑叹为之开悟而道:“所为心念当以布施、守戒、忍辱、静定、定悟、启慧,此为阴阳之术之法。”,屠田浩便道:“亦是七情六欲之法,匡扶世道之法。”,布衣道人大喜便道:“布施之法,亦是广结天下有志之士,亦可成就一番大业;守戒之法,亦是不可背信弃义,不可同流合污,不可贪图毁犯;静定之法,亦是重中之重,可定悟,可启慧,可明得失,知进退;定悟之法,可解七情六欲,可解惑众之言,可解眼见之虚,当以静心,审时度势;最后之法便是启慧,可解愚痴,便是最高境界,得心者而得其人便是所爱,世间情义多舛,得心者未得其人,得人者未得其心,由此而生心魔,而成心念。”,屠田浩便道:“得心者未得其人,得人者未得其心,此当何解?”,布衣道人道:“得人者未是得到,得心者应是得到,所为得非得到,而是相守,此乃缘尽,便为正解。若缘未尽,当得心而得人。”,布衣道人又道:“一切事皆有因果,遍摄诸法,罄无不尽,善恶有报,如影随形,因果循环。”,布衣道人道:“清河县有成大道之为,千言万语,谨言而行,牢记于心。”,说罢布衣道人为其指明前路,遂离去。
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