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第324部分（第1页）

所指也要退隐林下，为故园、故人、故情做一些事。”张全中幽幽地开腔。

我不禁皱眉，陶渊明公的“归隐”是在政治昏聩、天子庸碌的情况下做出的无奈选择。以他的人生抱负，只要明君执政、国家需要，他绝对会重返庙堂，为天子、黎民筹谋。

唐诗中有“圣代无隐者，英灵尽来归”之句，此句中的“归”与陶渊明公的“胡不归”形成了鲜明的对比。前者激进，后者颓废，不可同日而语。

作为吾辈奇术师而言，国家有难，匹夫有责，这才是颠扑不破的无上真理。

张全中的颓废情绪让我深感不安，其实我们每一个人活在这世界上，都会遇到情绪低落的时候，毕竟人生在世，不如意事十之**。在那个时间段里，人会用暴饮暴食、自暴自弃来放逐自己，心里毫无希望，眼中毫无光明。可是，一个人——尤其是一个男人最终还是要走到正途上来的，为了自己、为了家庭、为了国家奋力崛起，成为顶天立地的汉子。

张全中是算术界的奇人，他的一举一动，直接影响到算术界、奇术界的进步与后退。能力越大，责任越大，这是无数奇术界前辈们留下的谆谆教导。

“张先生，先有国，才有家。匈奴未灭，何以家为？如果国家都不存在了，那么覆巢之下，到哪里去找完卵？”我委婉地反驳他。

“国家是以家庭为最小单位的，一个个小家是国家肌理上的细胞。如果细胞都死光了，那国家肌理还能岿然存在吗？”他反问。

先有家还是先有国等于是“先有鸡、先有蛋”的天问，我们谁都说服不了谁，就算继续争论，也永远得不出正确的结论。

“好，张先生，我们搁置这个问题，请继续说。”我暂时屈服。

张全中低下头，从瓦垄缝隙里揪下一根狗尾草，在指缝里轻轻揉捏着。

“生命如同急湍瀑布，太多崎岖转折之处，并不受人控制。我空为‘江北第一神算子’，能将国之大事计算明白，却看不清自我。正所谓‘事不关己则已，关己则乱’……如果我能料定最终的姻缘结果，那么就算旧政府的要员们三顾茅庐、三十顾茅庐请我，我也不会出山。那是1935年冬天的事了，我还在太行山深处的苍龙岭研究河图洛书上的学问。天下万事万物，皆可以放诸于河图洛书之中进行排演，并最终获得百分之百准确的结论。不客气地说，若是能够有一名暴君将天下术士一夜间斩首，则河图洛书里得出的结果将无不应验，丝毫不差。我虽然不清楚秦始皇嬴政究竟是受谁启迪启动了‘焚书坑儒’的计划，但在某种意义上说，他是完全正确的。天下大治、九州一统就应该从‘焚书坑儒’开始，这一点连《道德经》中也曾经提及过。可惜，秦始皇之下的历朝历代帝王，都忽视了向始皇帝学习这一条，终于令儒生、术士、道士、僧众以及民间诡辩之士的理论在中原大地上繁衍开来，埋下了天下大乱的祸根……啊，我说远了——我说到哪里了？对，终南山苍龙岭是个好地方，旧政府的三朝元老、护国肱骨之臣常先生一到我的八曲草庐，就对苍龙岭的地势赞叹不绝……”

他沉浸在自己的回忆之中，将历史上发生的事一件一件娓娓道来。

其实，那位到访太行山苍龙岭的旧政府要员并不姓常，“常”只是其诸多化名、假姓之一。如果熟知旧政府历史的人听到这个“常”字，立刻就会联想到他究竟是哪位大人物。

常先生三度重游太行山苍龙岭之事能够在旧政府官方史书中查到，我记得史料中将他的出访原因记录为“观北方山势、图中原大计”，而跟随前往的并非旧政府行政院的一干幕僚、参谋、文士，却是从东北军中搜罗来的术士。

再有，熟悉1900至1948这近五十年中国动乱史的高手应该知道“龙蛇之战”这个典故。在江湖术士口中，常先生是蛇，为地上灵兽之首，能够在乱世中蜿蜒游走，尽显蛇王本色。在神龙不出现之前，蛇王可以一统天下，但真正的神龙一至，蛇王打下的江山只能拱手相让。

当张全中说到常先生三顾茅庐时，我立刻明白，常先生一定是有了奇术方面的困惑，才不求八方军阀元帅，直接求到“江北第一神算子”门下来。

昔日刘玄德三顾茅庐邀请诸葛武侯出山，也是基于“奇术”这一领域的困惑。否则，刘玄德坐拥关云长、张翼德这两大盖世虎贲大将，另有常胜将军赵子龙护驾，乱世之中，又惧何人？

历史既定，没能改变。故此，身为“蛇王”的常先生最终败走麦城，成了二十世纪全球军事史上最大的笑柄。换句话说，常先生虽然礼贤下士，三顾茅庐，以“国士之礼”对待张全中，张全中却没有以“国士之战”报答，辜负了大人物的信任与重托。

此时此刻并不是说故事、听故事的最佳契机，但张全中愿意说，我就愿意听，否则就要死去这个机会了。

他说的是中国二十世纪中页最隐秘的一段历史，只有了解这些，才明白蛇为何败亡海上、龙为何决胜中原。

前事不忘，后事之师。

身为一名奇术师，如果忽视这些，离天诛地灭之日也就不远了。

第429章　三顾茅庐胡不归（3）

“常先生许我以荣华富贵、高官厚禄，并称事成之后，将太行、王屋、终南、昆仑四山以国家政令的方式册封于我，助我成为‘中原奇术之王’，做数万名中华奇术师的第一领袖。当时，他的确有那种权力，连天下都是他的，他岂能没有封疆裂土的气概？第一次他到草庐来的时候，我已经将他的生辰八字引入河图洛书，计算到他有‘百谷山川、封地万里之相’，所以到他第二次、第三次造访草庐，我就慨然答应，为他出手一次。说起来也真简单，他只不过是要我效仿当年的荆轲，带山河地理图东渡扶桑，刺杀当时的日本大人物。这件事对我来说，就如同探囊取物一样，只要经过精密计算，将刺杀过程的几百个环节如钟表机芯一样精密组装起来，最终取人性命那一刻，不过是举起一把苍蝇拍，消灭一只嗡嗡碰壁的小苍蝇而已……”张全中说。

我下意识地轻轻点头，他打的这个比方十分恰当。彼时，日寇在中国大地上顺利推进，捷报连传，大概日本大人物根本想不到会有中国人孤军深入冒死行刺。再说，大人物身边全都是甲贺派、伊贺派顶尖忍术高手，这些人是行刺的大行家，根本不惧怕中国政府派来的刺客。

如果——我只是说“如果”，如果张全中真的按照常先生的吩咐一击成功，那么二十世纪的亚洲局势就改变了。日本一败，邪恶轴心国剩余的德、意两国也会遭受沉重打击，也许二战提前就结束了。

世界上没有“如果”，日本大人物并未遇刺身亡，二战历史一直拖到了1945年，而世界人民遭受的战乱之苦也长达足足十年之久。

“在我眼中，常先生就是秦始皇再世。”说到激动处，张全中双手轻拍瓦垄，似在为那段三顾茅庐、明君忠臣的燃情岁月敲打节拍。

他将常先生比作封建社会的开宗之主秦始皇，这一点我无法苟同，但也不想反驳。每个人对历史人物的理解不同，充满了主观思想，没必要强求统一。

“后来发生了什么变故？”我问。

张全中长叹，引用了一首革命诗中的前两句：“生命诚可贵，爱情价更高。”

我意识到，那变故一定跟静官小舞有关。

他肯引用这首诗，却忘了全诗的主旨在于后两句——“若为自由故，二者皆可抛”。

这首诗之所以在中原大地广为传播，就是因为作者将生命、爱情、自由三者做了最重要、最恰当的排序。

生命代表小我，爱情代表**，自由代表国家民族的“大我”。诗人不但这样写，而且是这样做的，为了实现“大我”，将一切都舍弃掉。

至于张全中，则只是为了爱情而舍弃小我而已，这种境界，已经差之毫厘、谬以千里了。