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第15部分（第1页）

2008年2月16日发布于新浪博客

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388　关于爱人知人

388关于爱人知人

郭旭东

博友留言：请教老师：《论语》中说：仁者，爱人；知人，为智。在现实生活中，在为人处世、与人交流交往中，都存在一个体恤他人、了知他人的问题，我也发了永做善良的人利益他人的愿，可是总觉得自己在现实生活中对于他人、对于事理的感知上比较木讷，思维简单、鼠目寸光，没有幽深的智慧、把握事情机缘的度，很难做到恰到好处的与他人心灵沟通从而以佛法大悲之水利益他人，如何提高这方面的能力？走进他人的内心世界中去而不是自己夸夸其谈却与他人内心隔膜？

以下仅供参考。

首先我们应该在德上下功夫，因为道德品质是第一位的。所以，任何事情都应按照道德去衡量。如果这样，我们自然清楚事情时是否应该做和是否值得做。而且，我们的修养内容是无限的，因此我们应该不断升华价值观，而不要限于目前的修养停滞不前。道德领域的事情是大事，不可忽视。我们应该时时警惕自身的不足，而不要走马观花、无所谓地对待自己的不足，应该强化责任意识，对自己的行为负责。总之，道德为首，这一点应该牢记。

同时，我们应该更多地主动积极地为别人着想，想到关心别人、帮助别人，宽容、谦让别人，甚至作众生的“救护和依护使者”，如此，我们的境界必然是很高的，避免陷入斤斤计较和勾心斗角的羁绊中。

我们要多加强同情心，多同情怜悯弱者，多利益他人，直到永远……这样行为的心境自然是宁静的、慈爱的。故此，我们应该在这些心境行为上下功夫，积极主动，而不是等待与躲避，也不是坐在那里傻想傻琢磨。

我们应该日日反思自己是否与别人斤斤计较了，而没有与自己的不足斤斤计较？我们待人与纠正自身习气的态度要端正，不要敷衍了事，要深刻反思自己的不足并积极改正、纠正不足后自己的感受以及自己积极主动行善利益他人之后的身心感受。

对自己的习气软弱是懦弱无能的表现，必须加大克服习气的力度，树立克服习气的志气与誓愿，从小事做起，从一点一滴做起，从现在做起，积极主动助人为乐，扎扎实实，不断进步，做一个真正将理论与实践紧密结合的人。这种态度是我们为人处事的法宝，必然会使我们受益无穷。反之，如果为人处事无德，或者待人冷淡麻木，待人不积极、主动、热情、真诚，那么必然会给自己带来很多烦恼，这种行为会因自己的过失而错过许多良好因缘，有意无意伤害别人，从而会受到“惩罚”。

委婉待人，把握谈话与交流技巧，尊重别人，不张扬自负，那么必然与别人通过话语而融洽相处，甚至会发生化干戈为玉帛的奇迹。

总之，让我们不断提高身口意修养，特别是重视身体力行的实践，积极主动行善修口，那么必然会圆满地解决很多问题，也会逐渐远离自私自利的思想行为，使自己不断向更高境界前进。

只要我们符合公共道德，符合“性戒”，那么就不要在意别人说什么，自己的善举慢慢就会得到别人的理解的。我们应该在意的是如何尽最大可能地做出利益他人的行为。如果说真正正信因果的话，那么就应该重视佛家“菩萨畏因，众生畏果”的道理。如此，相信我们的前途必然是美好的，生活就会充满勃勃生机，我们必然会得到持久的解脱。

2008年2月19日发布于新浪博客

389　行善与禅好

389　行善与禅好

郭旭东

博友留言：老师，我有一个感觉，每当做出利益他人的事时，坐禅的感觉就非常好，否则就没有感觉，这是为什么呢？

以下仅供参考。

这是身心互相影响的结果。在医学上，认为身心是互相影响的，良好的生理可以促使人具有好的心理，而好的心理又会能动地促进生理的健康。

做出利益他人的事，会帮助我们主动被动地放弃一些私心和我执，使我们更好地认识与显露本性，进而使心理达到一种清静的平衡状态，也就是所谓的“轻安”，这个时候坐禅的感觉就非常好。《佛学大辞典》：“【轻安】即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。”大意是说，自然对待外界事物而不攀缘就会使身心得到轻松安宁。

所以我们应该认识到自己的不足并不断改变，不断行善，使我们向更高的思想境界前进。反之，如果做了不好地身口意行为，那么内心就可能难以达到清静平衡，从而影响坐禅的效果。

2008年2月20日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

390　　调整吝啬心态

390调整吝啬心态

郭旭东

博友留言：老师，您好！我已经认识到为社会为他人做奉献是去除自私，去除我执，合于大我的通天大道，但有时还是吝啬怎么办？总觉得自己的钱不多，做不到难施能施，怎样调整这种心态呢？

以下仅供参考。

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