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第138部分（第1页）

经养育过艾青的贫苦农妇，她没有名字，艾青给她起了一个名字“大堰河”。艾青的父母是地主，他们应该算是知达书理的人吧！

在中国历史上，所谓的“文化人”做反文化、反人性的事情还少吗？

“君权神授”，这种文化肯定是封建统治者创造出来的吧！想占天下为己有，便编造出“龙种”、“天子”的弥天大谎来，遗憾的是，这种可笑的文化竟然愚弄了天下所有的人。

君要臣死，臣不得不死，罪臣还要三呼万岁，有人甚至把这个当做思想道德的最高境界。

让女人裹小脚，这更是所谓的“文化人”干出来的丑陋无比的事情。

最骇人听闻的是所谓的“那什么阶级那什么文化的大革命”，孕育这样一个千年怪胎的人不仅是文化人，还是所谓的圣人。

笔者要说明的是，我们要好好反思我们的文化，混杂在文化中的有些似是而非的东西，我们早该把他们埋进坟墓了，最好是把它们烧成灰烬，碾成齑粉，吹散而去之。

554。　第一百二十七章　樊家珍百思不解　曹所长冲进房间

“此人为什么要杀害我的男人呢？他咋这么狠心阴毒呢？害了我男人，还占了我的身子。咱们王家又不欠他什么——这个该天杀的。”

“我们正在设法和他的养父母接触，相信要不了多长时间，真相就会大白。”

至始至终，刘大羽都没有提美子（梅子）的事情。

凶手固然该杀，但根源在那些所谓的“文化”身上，愚昧可耻的文化将一个无辜孩子慢慢变成了一个恶魔。人类创造文化的初衷，是要把人类引向文明，可一些假文化，却要把人类引向深渊，甚至毁灭——在我们的文化中，这种似是而非的假文化好像更多一些。封建帝王的殉葬文化，葬送了无数嫔妃的生命，裹脚文化牺牲了多少女人的自由和幸福，折射出来的却是我们扭曲、丑恶的灵魂；酒文化乱了多少人的心智，毁了多少优秀的干部。巫术文化就更厉害了，连最聪明睿智的政治家和商人都对巫术文化顶礼膜拜，某位巫术大师吧诸多明星大腕和名流政客唬得神魂颠倒，就是一个很好的证明；丧葬文化逐渐演变成一些不孝之子的遮羞布，丧葬文化的核心应该是对死者的悼念与缅怀，现在却成了活人的消费品，这种文化的每一个部分都是做给活人看的，既然是做给活人看的，那就要做足了功夫，平时做的＋无＋错＋小说＋m。＋ＱulＥＤu＋很差，父母去世的时候再不表现一下就没有机会了。反思一下丧葬文化中的种种表现形式，不由人不扼腕叹息，忍俊不禁——连我们自己都没有想到自己是如此地丑陋不堪。

十一月二十三日下午三点钟左右，曹所长冲进刘大羽的房间，他上气不接下气道：“刘队长，庞主任，来了——降央卓布的儿子来了。”

刘大羽一行当即随曹所长去了码头。

在和老板的货栈前面的广场上，一排树桩子上拴着十几匹马，马的周身冒着热气。很显然，这些马刚到没有一会，马还没有完全安静下来，个个不停地仰脑袋，甩尾巴，撂蹄子，打响鼻。

十几个人正在卸毛皮，还有一些山货。空气中散发出毛皮的膻味。

曹所长走进货栈，和老板正在和两个中年男人抽烟喝茶。

看到曹所长一行，和老板站起身，迎上前来：“他们刚到没有一会，一杯茶还没有喝完呢。”

和老板互相介绍了一下，双方这才慢慢坐下。

两个中年男人就是降央卓布的儿子，老二叫降央扎西，老三叫降央呼勒。两个人的身旁各放着一顶用毛皮做成的帽子，头上的汗还没有干，他们的头上盘着用红头绳扎起来的小辫子，他们的身上穿着一件非常繁复的藏袍，一只手臂连同肩膀露在外面。

一打眼就知道两个人是从藏区来的，他们皮肤黝黑——像是抹了一层锅底灰。

陈杰从口袋里面掏出香烟，抽出几支，走到两个人的跟前。

两个人同时摆了摆手，示意他们自己有烟。

他们的烟很特别，是用几片烟叶卷起来的，在他们的腰带上挂着一个小荷包，烟叶就装在这个小荷包里面。