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第19节（第1页）

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

&esp;&esp;六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

&esp;&esp;【白话】六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

&esp;&esp;《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

&esp;&esp;九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

&esp;&esp;【白话】九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。

&esp;&esp;《象》曰：“王居无咎”，正位也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

&esp;&esp;上九，涣其血去逖出，无咎。

&esp;&esp;【白话】上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。

&esp;&esp;《象》曰：“涣其血，远害也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

&esp;&esp;制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

&esp;&esp;初九，不出户庭，无咎。

&esp;&esp;【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。

&esp;&esp;《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

&esp;&esp;九二，不出门庭，凶。

&esp;&esp;【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

&esp;&esp;《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

&esp;&esp;六三，不节若，则嗟若，无咎。

&esp;&esp;【白话】六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

&esp;&esp;《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

&esp;&esp;六四，安节，亨。

&esp;&esp;【白话】六四，能安然实行节制，故而亨通。

&esp;&esp;《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

&esp;&esp;九五，甘节，吉，往有尚。

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