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第四十九章楼言是谁（第1页）

楼言是谁？

1970年，作为那场运动的大本营，上海，到处飘扬着革命的旗帜，年轻人早就已经停课，他们放下手中的书本带上红袖章涌上街头，到处揪那些走资派和封建迷信的臭老九。

那时，上海的城隍庙也就自然成了重灾区，他们把庙内供奉的神像套上绳索，拉到大街上进行批斗，楼言也是其中的跟随者之一，他就是在城隍庙认识的楼言。

这座城隍庙始建于明朝永乐年间，被誉为是“长江三大庙”之一，在被一群小将们把那块主殿上的“牧化黎民”的匾额拉倒后，有人在匾额后面发现了一块铜镜，高约九寸，上面写着十六个字：“天地含象，日月贞明，写规万物，洞鉴百灵”。

这块镜子年数已久，上面布满了铜绿，也就那被人当作了一块废铁给扔在了地上。赵兴国的祖父更是一位颇有名气的书法家，而父亲则是当地一所大学的历史老师，用出生于书香门第来形容他一点也不过分，所以他自幼便对历史十分感兴趣。

被当作废铁皮扔在地上的铜镜恰好就让赵兴国给捡了，他见这个东西上面的几个字写的苍劲有力，十分美感，便想拿回去做个拓本。不料，这才跟着队伍出了城隍庙就被一个年轻人给拉到了一旁，这个人就是楼言，在此之前二人并不相识。

楼言自称是个收藏家，博古通今，他也看中了这面镜子，不过是被赵兴国给先拿到了。他告诉赵兴国，这面镜子是出自唐代高道司马承祯，它有个名字叫作“日月星辰八卦镜”，是一件道家的宝物，说是把它放在卧室里，对着这镜子看上七个昼夜，镜子中就出现一个神，这个神就是老君，他会帮你解答任何修道中的疑惑。

楼言又说他命中带有道根，是个命中需要修行的人，若是七天后真的看到神了，就让他再来这城隍庙找自己。

赵兴国半信半疑的把这镜子带回了家中，起初的时候他把镜子放在柜子里，可是到了夜里翻来覆去的怎么都睡不着，老是想着那镜子的事情，就索性把那镜子给拿了出来，照着楼言所说的办法先念了口诀，然后暗中诵念神仙姓名位号。

楼言告诉他要保持冷静，不能惊慌，不必问答，不必重视，更不能造次，继续存思神仙真形，念诵其名号。在神仙真形出现，则可以“起再拜”。如果能见到神仙则会延长寿命，心如日月，无所不知。

也不知为何，这赵兴国看了一夜镜子一点也不觉得困，到了天亮边反倒觉得自己更有精神头了，日后的连续几天，每日都是如此，一直到第七天的晚上，赵兴国果然是在镜子里看见了一个身着华服的老者，与他心中所想像的神仙简直一模一样，只可惜他一激动竟然忘了楼言嘱咐他的“起再拜”，而是兴奋的称呼了神仙的名讳仙位，那镜子中的人像顿时消失的无影无踪。

赵兴国次日再来观镜却发现自己异常困乏，再也没有往日那种精力充沛的感觉，反倒是一天比一天消瘦。意识到自己可能犯了忌讳之后，赵兴国再次来到了城隍庙的门口，从早上一直等到了晚上，就在他即将要准备离开的时候，楼言再次出现了。

楼言告诉他，他的精血已经被这镜子吸食殆尽，本来可以通过拜神的方式反补回来，不料他却把神惊走了，如今这镜门已关，他赵兴国只能是等着去死。赵兴国一听吓坏了，忙求楼言有没有搭救之术，楼言说唯有修道拜入他的门下方可躲过这一劫。于是这赵兴国便三叩九拜，行了大礼，楼言又教了他一些修习的功法，几日之后赵兴国便觉得自己逐渐好转，于是便对那楼言更是佩服的五体投地。

此后的两年里，赵兴国便与楼言走的很近，两人亦师亦友，每次都是到城隍庙下碰头，他们论道谈经，从诗词歌词到琴棋书画无不涉猎。一直到两年后赵兴国要去下乡，临走之前楼言给了他一个地址，告诉他日后两人便以信件沟通。

后来两人陆续通信了几个月，均是由王妮子代为收发，不巧的是，楼言来到古荡村的那一晚，王妮子恰逢高烧，所以她并没有亲眼见过这个楼言。

听完，胖子便道：“这个楼言怕是个神棍吧，我怎么觉得那镜子的事情听上去很邪门呢。”

查文斌点头道：“老子曾说过：道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉邪伪耳。

这意思是说，道教徒除了临奉天地，老子和自家的祖师爷外，其他一切其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

第二，道门虽门派复杂，但祖师爷的科略里有定下的规矩：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸禁忌。盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

这意思是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享受好酒好肉，这个你碰到的就是真正的道士了。如果发现好色或者有邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要果断拒绝。

从这两点上看，楼言即使懂些门道也绝不是什么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，保护安宁为己任，哪会以收徒作为条件才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。”

他继续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。除赐封开国功臣们不同的爵位之外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”。

明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍就此由护卫神变为阴界监察系统，道教所以才称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂。

据说这位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次征召他而不受。上海地区又有钱鹤皋可能变作厉鬼，长久作祟。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，为了笼络江南名绅，他决意以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，这才有了如今那座城隍庙的地位。

而那面镜子根据你的描述，我想应该是由当时的天子朱元璋御赐的，确为唐代司马承祯的宝镜。此物若是用做法器，当真是可照尽天下妖邪的，又怎么反而会吸人精血呢？”