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第147部分（第1页）

此爱好公开杀人处刑，如此的喜好剥落国人的自尊，如此的视本国百姓如奴隶。不过你们大夏的史书，是怎么说匈奴的？”听见朝凤这样说，莫离突然也有一些好奇

唔。。。。。。朝凤的脑海中，突然冒出了长乐那绘声绘色，还连比带划的解说：“他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。”

那时，自己的第一感觉，就是御兽园中的那一只大马猴了。不过，这种话还是不要当真莫离的面讲吧。朝凤仔细的想了想，还是避重就轻的开口到：

“《史记？匈奴传下》中记载，匈奴人，在打败夙敌月氏人后，用月氏王的头盖骨作成了饮器，与车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛“以老上单于所破月氏王头，为饮器者，共饮血盟”。并且会将敌人的头骨沿眉弓切开，取头盖部分，裹上兽皮，并镶上金属边缘作成饮酒器具，被猎杀者的身份越高，所制成的酒杯档次就越高，如果是有身份的人往往要镶上金边，甚至缀以宝石。此外，匈奴人的墓葬中都有大量的人牲，如葬礼上的牺牲。匈奴和大夏人殉葬很像，都是在首领的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙。至于匈奴人，其人数达到上百或者上千之多。”

静静的听着朝凤的话，莫离思索了一番，才开口道：“这些事请，也不都是虚假的。我们的确是有猎头的习俗，在战争中砍下敌人的头颅，以及展示他们砍挂在马缰绳上的头皮，的确是荣誉的象征，也确实会将敌人的头颅，制作成饮酒的器具。不过殉葬并不会强制，而是自愿为主。”

“是吗，看来野史中所说的，倒也不是全然无用啊。”朝凤笑笑，然后像是想起什么一般的，看向莫离“对了，你可不要想岔开话题，对于这个法会，我可是一点都不知道了。若是错了，那就不是我看法会的热闹了，而是叫别人看了我的热闹。”

见到朝凤一脸气鼓鼓的表情，莫离也觉得十分有意思，便伸手，轻轻地在朝凤的头上摸了摸。又迅速在朝凤生气前，抽回手来“传昭大法会又称为莫朗钦波节，是匈奴最大的宗教节日。匈奴人信奉萨满教，五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。”

“这一点倒是和大夏一模一样嘛，看来人性果然是相通的，这活着的时候喜欢享受，死了，还是忘不了。”朝凤有些戏谑的笑了笑，冲着莫离挑了挑眉。话虽是开玩笑，可是匈奴和大夏的相似之处，却是实在的多。

匈奴人主要以狩猎、游牧及畜牧为主，依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种，其中又以马最为重要。在饮食当中，肉、乳品尤为普遍，有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。

匈奴人用畜衣作衣服，他们很早就制作裤子、长靴、长袍、尖帽或风帽，无论在行重或保暖方面，都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐，是毡帐所制的帐幕，需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。叫人惊讶的是，匈奴人不仅有耕田产谷，还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外，在西域还有骑田。

同时匈奴人也十分重视商业交换，以牲畜去换取奢侈品。常与大夏人互市交易，并将大夏人物品，转买运到西域各国，并包括罗马帝国，在大夏对西域通道中断之时，尤为如此。

“我听说，匈奴每年三次集会的日期都不相同，《史记》说是正月、五月及秋季，《后汉书》为正月、五月及九月，不知道是不是真的是这样。毕竟刚刚我听你的口气，这法会似是个难得的东西，而且我之前的一年，却也没有见识过什么法会。”朝凤皱皱眉，有些疑惑的看着莫离。

面对朝凤的疑虑，莫离回答的倒是坦然：“大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

关于集体祭祀的地点，大致上是由大司命决定所在的地方举行，所以即便是我，也没有参加过几次。如腊月大，以元月为年，小，以初二为年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相馈赠为礼。”

“此节日，是格鲁派创世人，宗喀巴大于一百余年前，在兰度发起了一个大型的祈愿法会，而延续下来的。从此联络匈奴传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金五百两，为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。我见你常看佛经，便猜你会喜欢的。而且明天旧贵族也回到，很热闹。”莫离笑笑，看了看朝凤。

第一百九十五章：旺波日山

虽然谁都没有看过神，可是神这种东西，却是神奇在人们的心里，扎下了深深的根基。甚至在王权出现前，就已经有人用神的名义，在干扰世事了。

朝凤坐在马车上，在一直以来，匈奴人都还相信各种巫术。在《史记》上，就有其关于战争时期的内容记载：

‘曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丏若马‘，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉！

‘或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余。‘易之，卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰北伐行将，于釜山必克。‘卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏侯者，言‘闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。又卜‘汉军一将不吉‘。匈奴常言汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。‘

这段史书，记载的还是汉朝的事情，那时还没有大夏。有关部门奏请要增加赋税，每个百姓再多缴三十钱，用来增加边防费用。这样做明显加重老弱孤独者的负担。之后又有人奏请，派兵到轮台去屯田垦荒。轮台在车师以西一千余里，上次开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战，运送粮草接应汉军，国王自己发兵数万人。统驭将帅攻破车师城，迫使车师王归降，取得了胜利。

虽然城里粮食很多，可是兵士，却无法带足粮食，班师回朝。体魄强健的尽食所蓄，体弱多病的，在路上死了几千人。汉朝的皇帝派酒泉的驴队、骆驼队，出玉门关护送军粮，迎接军队。可是班师的兵士。返回张掖不多远。还是有很多人没有回来。

汉朝本来也是个强盛的王国，可惜汉武帝晚年，曾经一时糊涂，听信了一个名叫弘的军侯的上书：匈奴人捆住马的四蹄。扔到城下，说要送马给我汉朝。匈奴长期扣留汉朝使者，不让回朝，所以才派贰师将军——李广利，兴兵征讨，维护汉使的威严。

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