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七亚历山大的即位及其德性善行222 ad(第1页)

亚历山大取代他表兄埃拉伽巴卢斯的位置,被禁卫军推上皇帝的宝座。他与塞维鲁家族的关系以及所僭用的名字,完全和上一任皇帝相同。他的德行和所遭遇的危险,使得罗马人对他产生好感,热心慷慨的元老院,在一天之内授予他代表帝国尊严的各种头衔和权力。[322]但是亚历山大是位谦和孝顺的青年,年纪只有17岁,政权遂落入两位妇女——他的母亲马梅娅和他的祖母梅萨——手中。后者在亚历山大登基后不久逝世,马梅娅成为她的儿子和帝国的摄政者。

在每个时代和国家,两性之中比较聪明或强壮的一性掌握国家的政权,另外一性去管理家庭生活和传宗接代。世袭的君主政体之中,尤其是现代的欧洲国家,基于骑士精神和继承法则,使我们习惯于一种很特殊的例外:在文治和武功这两方面都一窍不通的女人,也能够在伟大的王国具有绝对的统治权。但是罗马的皇帝仍然被视为共和国的军事统帅和行政首长,他们的妻子和母亲虽然享有“奥古斯塔”的称号,但是个人毫无权势。要是让女人来统治国家,在古代那些有婚姻而无爱情,或者是相爱而不知道体贴和尊重的罗马人看来,真是不可思议的事。[323]傲慢的亚格里皮娜将帝国的权位授予她的儿子,实际上自己也想分享这份荣誉,但是她那疯狂的野心,为关心罗马尊严的公民所厌恶,在计谋百出的塞涅卡和比罗斯手中遭到挫败。

后继各帝无论是睿智或平庸之辈,都不愿冒犯全国臣民之大不韪。只有淫乱败政的埃拉伽巴卢斯,会用他母亲的名号来污辱元老院的名声,索阿米娅斯就坐在执政官的旁边,以合法成员的身份签署立法机构的敕令。她的妹妹马梅娅非常谨慎,拒绝接受像这样一无是处且易引起反感的特权,后来制定严谨的法律,禁止妇女进入元老院,凡恶意违犯者可将其头砍下奉献给地狱之神。马梅娅万丈雄心的目标在于实际的权力,不是虚荣的表面,要在儿子的心目中维持一个绝对永久的帝国,她的母爱不容许有任何敌手存在。亚历山大得到她的同意,和一位贵族的女儿结婚,但是他对岳父的尊敬和妻子的爱情,与马梅娅的爱心和利益发生冲突。那个贵族立刻被控以叛国罪处死,亚历山大的妻子受尽羞辱后被赶出宫廷,最后被放逐到阿非利加。[324]

纵然这种因嫉妒而产生的残酷行为及在某些方面的贪婪,使马梅娅受到责难,但整体而言,她的用人行政都符合她儿子和帝国的利益,并得到了元老院的同意。她选出16名在智慧和德行上都优秀的议员,组成常设性的国务会议,每件重大的公共事务都经过讨论再做出决定。名声显赫的乌尔比安,不仅精通罗马法律且极受罗马人民的尊重,由他担任会议主席,发挥贵族政治的持重和坚定,恢复政府的秩序和权威。他们首先要完成的目标,是杜绝城市里外来的迷信和奢侈,再就是清除埃拉伽巴卢斯贪婪暴虐所留下的痕迹,接着便将政府各行政部门安插的佞臣全部遣散,用一批有才德的人来取代。文官的推荐标准是学识和公正,武职的任用资格是英勇和纪律。

但是,马梅娅和那批精明的顾问最关心的事,还是如何陶冶皇帝的性情。罗马世界的祸福安危,视他个人素质而定。肥沃的土壤使得培植容易,甚至用不着人力的耕耘。亚历山大具有优越的理解力,能够领受德行的益处、知识的愉悦和努力的必要,自然流露出善良温和的气质,使他不受外在刺激和罪恶的诱惑。他对母亲始终保持孝心,对睿智的乌尔比安像对待严师一样的尊敬。乌尔比安庇护着涉世未深的年轻人,免于谄媚和奉承这类毒药的腐蚀。

亚历山大日常起居很简单,显出有为皇帝令人激赏的一面,[325]容或生活习惯有所差异,仍值得当代帝王效法。他很早起床,每天第一件事是个人的礼拜活动。他的私人教堂墙上挂满英雄画像,他们改善人类的生活,理应受到后代子孙崇敬。但他认为神明最愿意接受的祭拜方式,是对人类的服务。因此他早上大部分时间花在主持会议、讨论公务和裁定诉讼上,所表现的耐性和见识已超出他的年龄限制。公务的枯燥乏味由文学的魅力来纾解,他用一部分时间研究所喜爱的诗歌、历史和哲学,维吉尔和贺拉斯的诗及柏拉图和西塞罗的《论共和国》[326],是他最感兴趣的作品,可以增加他的理解力,并使他对人和政府都有了最崇高的认识。心灵的陶冶之后便是体能活动,亚历山大身材高大,体格强壮且动作敏捷,精通各种运动,都能出类拔萃。在沐浴后,吃个早餐恢复精神以后,他再次活力充沛地投入一天紧张的工作中。晚餐才是罗马人的主餐,他在秘书的陪同下进食,阅读和答复世界各地写给皇帝的大量信件、备忘录和陈情书。他的饮食非常简单节俭,经过挑选的朋友都是很有学问且品德高尚的人,为了供他咨询,也来参加这样的餐会。乌尔比安就经常受到邀请,他们的谈话很亲密而且具有启发性,偶尔停下来背诵一些令人感到愉悦的作品;而一般有钱和奢侈的罗马人,则是经常召来舞女、小丑和角斗士。亚历山大的穿着朴实无华,举止谦恭有礼,温文儒雅。在适当的时间,他会将宫殿开放给所有的臣民,进入的人好似可以听见一个声音,像伊琉西斯仪式[327]中发出的有益身心的训谕:“进入这座神圣的宫殿,要有纯洁无邪的心灵。”

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