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第八章 生死暗算（第1页）

友情比爱情更稀有

井陉之战，是人类历史上的伤心之战。张耳和陈馀，一对老伙计，两人一起历过生死，共过患难。在最艰难的时刻，他们头顶上就悬着追杀两人的通缉令，两人相互保护对方，爱对方甚至超过了爱自己。后来两人又齐心协力，追随陈胜复兴赵国，但钜鹿之战后，危机解除，两人却突然之间形同陌路，最终竟成为不死不休的对头。

何以如此？为什么这么珍贵的友情，能善始而不能善终？

推究起来，导致两人翻脸成仇的症因，还在于他们彼此介入对方的生命太深，彼此都将对方视为自己生命的一部分，而不再视对方为一个独立个体。正因为不再尊重对方的独立性，所以就无法容忍对方的独立意识和独立选择。井陉战役，死的不只是陈馀一个人。张耳在杀死他的时候，因其人格破产，在诸侯中失去了声望与名誉，从此沦为刘邦的附庸，成为一具没有灵魂的行尸走肉。

所以说，人际交往，必须要建立在尊重对方独立人格的前提之下，不能无限苛求与索取。一旦你的要求超过了对方的心理承受能力，相互的信任就会迅速转化为彼此的不满与怨怼。

实际上，同性之间的友情，比之于异性之间的爱情更为稀有。异性之间有着天然的吸引，始终存在着“合作”的可能。而同性之间更多的是竞争，合作与友情只有在极特殊下的情形下才能产生。张耳和陈馀，如果不是被大时代的命运抛到了相依为命的低谷状态，他们也许早就打得你死我活了。而如项羽、韩信，这些大时代的失败者，有着一个共同的特点——他们孤独一生，没有朋友。

一个没有朋友的人，问题大半出在自己身上，但也与中国传统文化中缺乏平等观念有关。比如说刘邦，他虽然智慧过人，却心性险恶，将每个人定位于他的奴仆的地位。追溯刘邦的一生，所有他遇到的人，如夏侯婴、他的大嫂，包括他的妻子吕雉，都被他要求无限地付出。这种不对等的朋友关系，到了汉朝灭亡的时候，刘邦的后人刘备，与关羽、张飞的朋友关系，也是这样一个定位。关羽和张飞之所以被后人永世景仰，留名青史，就是因为他们认可这种不平等的关系，死心塌地地坚守这种社会伦理。那些不认可这种伦理的人，则被视为小人与奸贼。由于平等意识的匮乏与平等文化的空缺，导致了中国人无法找到朋友。除非你愿意像关羽、张飞这样，硬生生地管朋友叫主公，否则主公不认你这个朋友！

张耳和陈馀，正是这种不平等文化的牺牲品——两人结怨之由，是张耳要求陈馀与自己共同赴死，而陈馀拒绝。这个拒绝成为了双方友谊断绝的转折点。之所以中国人能够共患难而不能共富贵，正是因为患难之时，大家都是平等的，不需要分出主从。而一旦富贵了，总会有一人努力要骑到对方的脖子上去，不管你是让他骑还是不让他骑，朋友关系到此已经不复存在。

所以，能够成为长久朋友的人，必须是具有平等意识的人。只有具有平等意识，才会尊重你的独立选择。

楚汉时代已经成为了过去，但因为同样的时代已经在我们的历史中循环了两千多年，这漫长的时代，导致了我们文化中残存有许多不平等的奴性因子，并造就了许多缺乏平等观念与平等意识的人。所以即使是到了文明时代，也仍有很多人不懂得如何交朋友，又或是，仍然以张耳、陈馀时代的观念来交朋友。所有这些人，其朋友关系终将会因为求索过度或缺乏足够的人格尊重，而最终走向破裂。

所以，从张耳陈馀的悲剧中，我们得出朋友交往的规律：

第一，并不是每个人都能够成为朋友，只有那些有平等观念、具平等意识的人，才能够成为朋友。因为他们不会无限地苛索，而是尊重你的独立与尊严。

第二，与朋友交往的规则，要注意底线之所在。每个人对周边的人群，都有一个定位。如果你不清楚这种定位，或是不关心，就必然会触犯对方底线。这也是古人所说的，君子之交淡如水，意即朋友之间一定要注意为对方预留私人空间，如果失去对这一点的把握，也就必然会失去朋友。

第三，不做不知分寸的人——不知分寸，就是不知道别人的底线在哪里，贸然逾越，必然会引起怨憎。同时也要注意那些不知分寸的人，不知分寸者多半心智不成熟，给他足够的时间，等他心灵成长起来，能够接受人际交往的基本法则，再与之成为朋友也不迟。

实际上，在我们所关注的楚汉争霸的时代，只有张良具有在这种不平等文化下与人平等相处的智慧。

张良，是唯一知道君子之交淡如水的原理与规程的时代智者。他知道在这个时代不能独存，所以选择依附刘邦，却始终保持着客卿的身份，这个身份让张良避免了遭受刘邦的恶意羞辱。

而张耳，在杀掉老朋友陈馀之后，人格破裂，心理也趋于崩溃。他的儿子张敖显然是陷入了心智恍惚的状态，才会干出娶了刘邦的女儿，却把自己的宠姬送给刘邦，又把自己和刘邦女儿生的女儿嫁给刘邦儿子的乱伦事——所谓心理崩溃，实际上是大脑思维的崩溃，已经无法理解正常社会的行为法则，所以才会干出正常人所无法理解的异常事。

总之，泥陷于不平等文化背景下的人，莫不是受限于不平等文化的负面因素，感受到莫大的痛苦。

比如说韩信，他就是一个能够从平等文化中获益，却沦为不平等文化的牺牲品的典型。

不战而胜

井陉大捷，平定赵国之后，韩信在军中的威信，从最初的不被信任，霎时上升到顶点。于是他下令，有活捉赵国逃将广武君李左车者，赏千金。

重赏之下，必有勇夫。没几天的工夫，果然有人把李左车捆绑着送来了。韩信付了千金之后，命人将李左车带过来，他亲自替李左车松绑，请李左车坐到面向东的尊贵位置上，以对待老师的礼节对待李左车，请教道：“我准备向北征讨燕国，向东去攻打齐国，要怎样做才能够取得胜利呢？”

韩信向李左车请教这个问题，是有缘故的。

首先，李左车的祖上是齐国人，他的祖上则因为齐国内乱，逃到了赵国，从此又成为赵国人。而李左车自己，据碑庙记载，是生于雁门关。因此他对于赵国、齐国及燕国的情形，是最熟悉不过的。而他又是一个兵法家，更清楚这三个国家的弱点所在，至少有一千个法子，能够让这三个国家死于无声无息之中。

其次，李左车和韩信是同类人，都是属于智商高、情商低的类型。而且李左车比韩信更郁闷，他比韩信智商更高，情商却更低。

韩信的高智商，是有历史依据的，毋庸多说。他的情商低，一是体现在青年时期被同乡人鄙视上，二是体现在他不停地在项羽和刘邦之间跳槽，始终无法让人相信自己。如果不是萧何力荐，韩信很可能空负大志，抑郁一生，但好歹他也能赢得夏侯婴和萧何两人的赏识及认可。而这个李左车，却比之于韩信更惨，自打这个赵国复兴以来，历经了不知多少劫杀与险难，而李左车却始终被排斥在局外，得不到机会一显身手。好不容易碰上此次井陉大战，又被酸腐的陈馀拖累，成了韩信的俘虏。

如果我们把每个人的情商和智商，打一个总分数的话，那么刘邦、张良、韩信和李左车，大概算是高分者，总分都在二十分左右。刘邦的智商打十分，情商也是十分，两相持平。张良的智商可以打十二分，情商八分。韩信的智商可以打十五分，但情商只有五分。李左车的智商大概可以打十八分，但情商只剩下二分。所以刘邦知道这些人的智商足够高，并用自己的情商能力驾驭控制之，因此成为唯一的赢家。

照这个打分标准，萧何和陈平大概算是第二梯队，他们的情商加智商，总分大概在十六分左右，虽然比不过刘邦、张良，但也能够获得第一梯队的认可。

而项羽、曹参、夏侯婴及樊哙等人，其智商和情商的总和，不过是十二分左右。因为总分低，所以无论怎么摆弄，也无法与刘邦张良相比。但这些人有一个暴力加分，项羽可以加十分，因此总分甚至超过了刘邦。所以项羽的机会，就在于哪次战斗中，碰巧把刘邦打死了——这种可能性很大，那么项羽就赢了。但因为这种偶然事件没有发生，项羽的高分数也就没大价值了。樊哙的暴力分可以加八分，曹参和夏侯婴可以加六分，所以这一拨人也可以混上一段时间。

再下来，还有九江王英布、枭雄彭越等人，这些人的智力和情商的总和，不会超过八分，完全是靠了暴力加分，才能混下去。一旦他们的暴力加分没有价值了，也就迅速被除名了。

我们这个打分标准，完全是根据史料中的印象得来的，没有更规范的检测手段和更为科学的依据，最多只能把每次战斗的情形判定一个大概的分值，最后得出这个结论——但这个分值，主观性极强，最多只能是为了更好地说明问题，打一个比喻而已。

这样分析的目的，是想说清楚一件事：为什么韩信知道李左车的价值，而别人不知道。只是因为他们两个都是高智商者，所以才能够公正地判断对方。而陈馀等人在智商上与两人的差距较大，已经失去了评判能力。这就好比小孩子是无法判断出成年人的优劣高低来的，他只能依据成年人对自己的态度，把成年人分为自己人和非自己人——许多心智不成熟的成年人，也是这样研判问题的。

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