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付文心每天给我和耿浩送滋补品,陈菲经常给我送吃的,一买就一大堆,导致病房成了一食物仓库。
我对她说:“姑娘,你把我这一辈子吃的东西都买齐吗?这是要把我补成肥猪吗?”
她说:“对呀,喂肥了就拖到菜市口砍了。”
“猪犯什么罪了?用得着拖到菜市口吗?”
“你这头猪不一样,有文化有思想。”
“为什么有文化有思想的猪要宰掉?”
“王小波说,一只特立独行的猪只会给社会增添不安定因素,所以要宰掉。”
“那你给我陪葬。”
“哼,想得美!我找头母肥猪给你陪葬得了。”
此时旁边的小白笑得合不拢嘴。
不管对付文心、方笑还是陈菲,这些出现在我生命里面的女人,我心里自私地筑起了一道坚不可摧的围墙,隔开她们。
我时常理智却孤独地存活着,我相信不是所有的野兽都生活在同一片森林里。尼采说,只有野兽和魔鬼才喜欢孤独,或许,我已自封成魔。
远离或许比拥有更有悲剧意味。当我这样告诉袁正时,他说你丫伪善,内心自卑,我看不像你这么**,我追不到付文心我这辈子就白活了。
然后我鼓励他奋起直追。
我不相信所谓的命运,只相信选择,并承担其后果。
半个月后,我和耿浩出院了。
晚上袁正在国贸一五星级酒店安排了局,说给我们“冲喜”,报答我们的救命之恩。我说操了,又不是要结婚,冲什么喜。
酒过三巡,菜过五味,我和耿浩忙里偷闲躲到阳台上透风。
站在北京第一高楼的楼顶,可以鸟瞰全北京的夜景。脚下密密麻麻的各种灯光,星星点点望不到边际,人此时感觉空虚、渺小。
袁正曾说他每次站在高楼上都有想一头栽下去的欲望,我以为这是他小时候缺爱造成的,现在现这人类的通病,是现代文明对人的异化。
耿浩望着西边说:“这里能看到火车站,还记得我们刚来北京时的情景吗?就从那里出来,来到这个光怪6离的城市。”
“你想见家?”
耿浩没有听清楚,也许是惊讶我问他这个问题,“啊”了一声。
“你想家吗?”我重复了一遍。
“现在我孤身一人,四海为家,人在哪哪里就是家。”
沉默了片刻,他说:“你们就是我的家人。”
我笑了笑:“你小子现在也懂得煽情了。”
他说:“其实我当然会想家,想F4的小时候,想镇上的一草一木,还有那老头子,哎,他居然看不到我成为一流画家就迫不及待地走了。”
看到耿浩眼角有些湿润,知道他想他爸了。
人就是奇怪的动物,我时常怀念在镇上那种清幽的生活,但人似乎被大城市绑架了,逃不了。”
“这是一种异化。”耿浩说,“们不断创造着高楼大厦、汽车飞机,刷新着历史纪录,亦逐渐丧失了人心,这是进步吗?也许是,但我却矫揉造作地抱着怀疑态度。”
我说:“城市的现代化像把双刃剑,一方面它提高着生产效率,另一方面溶解着人们的情感和乡愁。美国哲学家拉塞尔?雅各比写过一本书叫《最后的知识分子》,他反思了美国在2o世纪6o年代的城市建设大1跃进,纽约温馨的老社区被高楼和高公路肢解,城市逐渐失去了文化活力,在雅各比看来,城市改造直接影响了当地的文化生活。年轻的知识分子无法在老社区享受低廉的房租和毫无拘束的生活,纷纷奔向学院,被僵化的教育体制收编,犹如温水煮青蛙,最后不知不觉被体制化,丢掉了往日的梦想和激情。
“我们脚下这些穿梭于高楼中的人们,多少人混淆着金钱与梦想,自私而凶狠地争抢着生存资源。雅各比将此视为‘杀戮意识’,对吧。”
“你也读过他的书?”我问。
“当然,杀戮与暴力已经内化为生活中的一部分,我们形成习惯,屡见不鲜,日益冷漠,每天无动于衷地通过网络观看来自远方的战争与杀戮,我们在茶前饭后从电视中观看直播的杀戮场景。久而久之,人们对周围的杀戮与暴力麻木了,或者出于私心,不再过问他人的求助。不再有怜悯之心。”
“那天晚上生在小巷子的事情,只要有一个人站出来喊一声,也许你就不会受伤。我做过多次认真的假设,要是我是他们,蜷缩在屋里听到一个女孩呼救,要不要出去帮忙。答案是肯定。”
耿浩说:“但这是道德问题,不能将自己的道德强加于他人,不然跟独裁者有何区别。”
微风把耿浩的头吹起来乱飘,像一窝秋天干燥的杂草。这高楼为了防止人往下跳,窗户只能开个小缝,人觉得憋屈。
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