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第132章 范女对使化男身 魏姊怜弟全儿命（第1页）

奴曰：“初不觉死，但于门前见仪仗拥一贵人经过，有似君上。方潜窥之，遴有数人擒至一山，俄及大楼下。须臾，有三·四黄衣小儿至，急唤入，经七重门宇，至一大殿下俟命。卷珠帘，贵人临阶坐，似刳割事。殿前东西，立仗侍卫约千余人。朱衣携一文簿，奏言：‘是应运乱国革位者，磨灭王及相。次三朝乱主，兼同时悖乱贵人，先定案。’殿上人问曰：‘隆基君人之数虽将足矣，寿数何如耳?’朱衣曰：‘唐君奢侈，今合折数，但缘不好杀，有仁心，寿命仍在。’又问：‘磨灭之后，数人僭乱。须速止之，无令杀害黎元，以伤上帝心。’朱衣曰：‘万民亦淫奢过度。据运期推迁，自合罹殃。’殿上曰：‘宜先追取李林甫、杨国忠。’朱衣受命而退。俄又有一朱衣捧文簿至，奏：‘大唐第六朝天子复位，及佐命大臣文簿。’曰：‘但速行之！’朱衣退。将日夕，有一小儿下，急唤苍璧令见。细视殿上，一人坐碧玉床，冕旒王服，谓曰：‘寄语汝主，何故不遵沈真人之戒?今当随业受报也！’遂令放回。”林甫闻言，惊恐成疾而死。国忠诬以谋反，削爵剖棺，暴其尸于野。

帝以国忠为右相。台省官不为己用者，皆出之。或劝陕郡进士张彖往谒，富贵可图。彖曰：“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎?”遂居嵩山。癸巳春，国忠主选人于都堂，以蓬莱舍人童复副之。复辞谢，遂还家，与妻孥决别，复航海寻徐君。

有扶风令者，杨氏之族，恃势轻物。宾客寒素者，无因趋奉。由是谤议盈路。有李主簿、裴尉者，俱好宾客。裴颇好道，喜施与，时亦补县阙。令于暇日会宴，裴以疾不赴。贵宾方集，有一客，广颡，长七尺余，策杖携帽，神色高古，谓谒者曰：“拓拔大郎要见宰君。”谒者语曰：“长官方食，不可通谒。请俟罢宴。”客怒曰：“是何小子，辄尔拒客！吾将自入。”谒者惧，走白令。命邀之升阶。令意不悦，而客亦不平。既宴会，率不谦让。及终宴，客不揖去，令亦任之。客色怒甚，流言而出。李主簿疑为异人，诣裴尉告之，云:“观客状，是侠者。恐其为害，当召而谢之。”命吏邀客。客处逆旅，闻命即至。时已向夜，裴望见，趋避他室。李揖客坐定，乃起问裴。裴色兢惧，谓李曰：“此果异人元老。向居汉瑰，常至峨眉，道术至高。曾师事数年，中路舍而逃。今不敢见。”李因先为裴请。裴即衣公服，趋前拜谢。客顾之良久，李又为言，始命坐，言议皆不相及。裴益敬肃。李兼言令之过，为辞谢再三。仍宿于厅。李夙夜省问，忽失客所在，门户扃闭如故。比旦，吏奔报云：令忽中恶将绝，而心微暖。诸僚相与省之，至食时而苏。令召主簿入，叩头谢曰：“赖君免死！”李问故，公曰：“昨者客盖是神人。吾晚被录去，见其据胡床坐，责吾骄慢，命折桑条鞭之，曰：‘吾借汝鞭国忠也！’杖虽小，痛甚，至数百乃去。赖主簿言之，不然死矣！”敕左右送归，举示杖痕犹在。命驾往县北寻。行三十里，果见大桑林下，人马迹甚多，桑条十余茎，血犹在地。裴、李遍访拓拔，不复见。杨令始知国忠奸干神怒，深悔党恶。三人相率告病还家。

国忠与禄山有隙，屡言其反状。甲午春，禄山辞归范阳。夏，南诏阎罗凤叛归吐蕃。初，任安奉使至南诏回，路经剑南。闻蜀女范志立得道于南平巴川山中，慕而往谒，欲挈回长安。范曰：“吾将入阆州灵山也。”倏化为男子。腾身飞去，异香缥缈于空。任安寻踪至阆，见一峰峭拔，介嘉陵、宋江之间，惟香气扑鼻，育无所见。回都，将凤碑语表白，乘间言范女化男飞升事。帝赐巴川山曰“纯阳”，灵山曰“仙穴”。

秋，关中大饥。上忧雨伤稼。国忠献善禾，扶风太守房琯言所部水灾。琯初与同郡元德秀隐陆浑山。元性淳朴，少孤，事母孝。其兄、嫂继亡，有遗孤数月。德秀昼夜哀号，抱以己乳含。涉旬遁流，遂得长大，乳方止。尝令鲁山。岁饥，日或不爨，弹琴自娱。琯叹曰：“见紫芝眉宇，名利心都尽！”

琯曾为桐庐令。邢和璞过访，携之野步。遇一废寺，松竹萧森。和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘数尺，得一瓶子。瓶中皆娄师德与永公书。和璞谓曰：“省此否?永公即汝前身也。”琯愕然而悟。

和璞尤重李泌之才品。泌自衡山还，至郑叔则家。服气绝粒，能引指使气，吹烛可灭。每导引，骨节皆珊然有声，时谓“锁子骨”。忽两目冥然，开目，则觉身自顶踊出二三寸，傍有灵仙挥手动目，如相勉助者。既而全身俱出，足已及顶，乃念言大事未毕，复有庭闱之恋，愿终家事。有一神人仪状甚巨，如王者，履空言曰：“且教伊近天子。”遂寤。帝命来召。献《明堂九鼎议》，应制作《皇唐圣祚文》，多讲道谈经。敕与太子、诸王为布衣交。为杨国忠所忌，以其《感遇》诗谤议时政，构陷之。遂黜蕲州。母周氏亡，归家。至此，帝复思之。

乙未冬，禄山反于范阳。海内猝闻兵起，远近震骇。帝以郭子仪为朔方节度使。初，从军沙塞，因催军食至银州。十数里日暮，忽风沙陡暗。入道旁空屋中，藉地将宿。忽左右皆赤光映曜。仰视空中，见并辎绣屋中，一美女坐床，垂足而下。子仪拜祝云：“今七月七日，必是织女降临。愿赐长寿富贵。”女笑曰：“子福神也，大富贵，亦寿考。”言讫，冉冉升天，犹正视良久而隐。

时禄山陷东京，平原太守颜真卿起兵讨贼。真卿幼勤学，年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。有道士过其家，称“北山君”，出丹砂粟许救之，谓曰：“子清简之名，已志金台，可以度世，上补仙官。不宜自沉宦海。若不能摆脱尘网，去世日，可以尔之神炼形阴景，然后得道也。”道者复授金丹一粒，戒之曰：“抗节辅主，俭勤致身。百年后吾待子于伊、洛之间。”遂飘然去。

真卿自负才器，将俟大用。吟关之暇，尝留心仙道。既中科第，四命为监察御史。五原有冤狱久不决，真卿辨雪之，天旱乃雨，郡人呼“御史雨”。国忠怒不附己，出于平原。闻禄山反，使亲信密怀购牒诣诸郡，共推为盟主。潜告从兄常山太守杲卿，断贼归路。丙申春，禄山称“大燕皇帝”，遣贼将史思明攻常山。粮尽城陷，杲卿等骂贼被舍。帝以许远为睢阳太守，同真源令张巡讨贼，军声大振。真卿克魏郡，加为河北采访使。子仪、李光弼复河北十余郡。

国忠忌哥舒翰握重兵、守潼关，趣出师。翰兵大败。贼遂入关，各路去郡走。国忠倡幸蜀策。帝至马嵬驿，将士饥愤，共杀国忠。帝出慰劳，不应。陈玄礼曰：“贵妃不宜供奉！”帝见军变，命力士引贵妃于佛堂梨树前缢之，军士方宁。辑杨氏亲戚随驾者，诛戮无遗。御史大夫魏方进，杨氏之亲，亦合族被祸。

方进在京之日，一弟年十五余，口不能言，涕沫满身。亲戚咸目为痴人，无为惜养者。惟一姊怜之，给与衣食，令仆者与洗沐，略无倦厌。一日，于门外曝日搔痒。邻里见朱衣使者领数十骑至，问曰：“仙师何在?”遂走至搔背者前，俯伏称谢。良久，见其高声叱曰：“来何迟！勾当事了未?”朱衣应曰：“有次第。”又曰：“何不速了却?且去！”神彩洞彻，声音朗畅，都无痴疾之状。朱衣辈既去，依前洟下至口，搔痒不已。其夜遂卒。方进等惊其事，而不异其人，遂随事瘗埋。惟姊悲恸有加，潜具葬礼。至小殓日，以一黄绣披袄子——平日所惜者——密置棺中。至马嵬，其姊亦在。兵乱时，偶出店外，闻难急走，遗下幼女三人，皆五六岁上下者，已分为菹醢。及明早军发，试往寻之，僵尸相接。屋东北稍深处，一床上若有衣服。就视之，儿女三人悉在其中，所覆乃是葬痴弟黄绣袄子。悲感痴弟，始信真神人。母子相与入山避难。

帝命埋贵妃，想起道者李遐周之诗，无句不验。遐周有道术，住玄都观。开元中，召入禁中，与翟乾佑等同被恩礼。林甫尝往谒之，遐周谓曰：“公存则家泰，殁则家亡。”林甫泣求救解，笑而不答。至禄山豪横跋扈，而帝意不寤。一旦，与乾佑俱隐去，但于所居壁上题诗数章，末篇曰：

燕市人皆去，函关马不归。

若逢山下鬼，环上系罗衣。

乾佑自幼喜《老子》，志悦清修。庞眉广颡，巨目方颐，身长六尺，手大尺余。尝于黄鹤山师事牛天师，阅《灵异》一经，受《宝笈》三科。能行气为丹篆，陆制虎豹，水服蛟龙，言将来事皆验，尤务拯人病苦。一日，于夔州市谓人曰：“今夜有八人过此，宜善待之。”是夕火烧百余家。每入山，群虎随之。曾于江上与人玩月，或问：“月中何所有?”乾佑笑曰：“可随我手看之。”乃见月规半天，琼楼玉阙满焉，良久乃隐。云安井，自大江溯别派，凡三十里。近井十五里澄如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。乾佑念商旅之劳，于汉城山上结坛，号召群龙，凡一十四处，皆化老人而至。谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震荡，尽为平川。唯一滩仍旧，龙亦不至。乾佑复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉，因责其不伏应召之故。女曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。富商大贾，用皆有余。而佣力负运者，皆云安之贫民，自江口负财货至近井潭以给衣食者甚众。今若轻舟利涉，平江无虞，邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路矣！余宁险滩深以赡佣负，不欲利舟楫以安富商也。”乾佑善其言，因使诸龙各复其故险。乾佑在京一年，人有见其凌五云去。

帝将发马嵬，父老遮道，请留太子。帝曰：“天也！”宣旨欲传位。太子固辞，帝遂行。念诸道者俱去，惟申元之孙智良在，又不及偕行，无以遣怀。至剑门，忽罗公远来见，奉迎銮辂。帝大喜，曰：“尊师尚念朕耶?”公远劝尉曰：“圣祚无疆，禄山无能为也。”翊卫至成都，然后去。帝之乘马曰“照夜白”，尝命将军曹朝画以为图。帝前望大桥，举鞭问左右何桥，节度使崔圆曰：“万里桥。”帝因追叹曰：“一行之言，今果符之。吾无忧矣！”

一行自幼颖异，从释氏，师事普寂师。尝设食于嵩山寺，大会僧众，请隐士卢鸿为文赞祝。至日，钟梵既作，鸿持文置几上，曰：“某文数千言，字僻而言怪。盍于群僧中选聪悟者?当亲为传授。”寂召一行。既至，伸纸微笑，止一览复置。鸿轻其疏脱，窃怪之。去而群僧食于堂，行攘袂而进，抗音裁答，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也！当纵其游学。”行因穷大衍数学。

自此访求师资，不远千里。尝至天台国清寺，见一院古松数十株，门有流水。立于门屏间，闻院僧于庭布数，其声簌簌，既而谓其徒曰：“今日有弟子自远求吾算法，已合到门。”即除一算，又曰：“门前水西流，弟子当至。”行承言而入，稽首请法。尽授其术。邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎?汉之洛下闳造历，云：‘八百年后，当差一日，必有圣人出而定之。’今岁期已届，行改造新历。”欲知黄道进退，而太史无有。李淳风黄道仪法颇难，术遂废。梁令瓒以木为道仪，行谓其简而易从。

又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》，数日便还。崇曰：“此书意旨深远。吾寻之积年，尚不能晓。子何遽见还?试更研求。”行曰：“已究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示。崇大叹服，曰：“此后生颜子也！”帝闻而召见，谓曰：“卿何能?”对曰：“惟善记览。”帝因召掖庭，取宫人籍示之，一览悉记，如素所习见者。帝不觉降榻作礼，呼为“圣人”。

行幼时家贫，邻有王姥者，前后济之约数十万钱。尝思报之。开元中，行承帝敬遇。未几，王姥之子犯杀人，狱未具。姥诣行求救，行曰：“姥要金帛，当千倍酬。君上执法，难以情求也。”姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”行从而谢之，心计浑天。寺中工役数百，命空其室，徙一大瓮于中央。密选常住二僧奴，授以布囊，谓曰：“某方某角有废园，汝往潜伺。从午间有物入来，其数七者，可尽掩之。失一则杖汝！”至酉分，果有群豕至，悉获归。行喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十。其徒莫测。诘朝，中使叩门，急召至便殿。帝迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见。是何祥也?师有以禳之乎?”

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