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微信朋友圈儿翻阅到2019年1月16日,一个字“美!”~虽然当时发的是女儿在理工学院南湖边拍的美照,千亩湖边拍的美照,但是真正的美应该是“心情美”。
留言区一顺儿的夸赞
老板,笑笑越来越像你了
是真的越来越像,神态也超像
第一、三张图片里圣安寺的万福塔
笑笑越来越好看
?天籁之音~宁静、入心
公众号文章更新《洗心梵呗|晨钟偈:圣安禅寺怀玄法师纯净之音》
梵呗佛教音乐,是宗教音乐的一种,原指佛教仪式中的梵呗。梵呗,简单来说是一种唱诵。其形式的原因是为了方便经文的诵咏,随着时间的演变渐渐形成了具特定旋律与节奏的声音组织。
呗(bài):是指运用旋律来诵经,梵(fàn):字则有较多重的意义,首先是代表与印度的宗教连系,此外也是代表微妙的音声特质,它所表达的是一种超越人世间的音乐。因此梵呗一词可解释为“清净的讽诵”。
此首《晨钟偈》,静心聆听,唱诵者清心静欲的佛音,宁静、入心,特别是九尊佛号的唱诵部分,安心而致远,平静中又生出欢喜,疗愈你的心灵~
经云:洪钟震响觉群生,声遍十方无量土
再次聆听师父的《晨钟偈》,依然是忍不住的感恩!
用至善至美的音乐唤醒人们心底最真的爱。
【佛教音乐的美学价值】
很多人认为喜欢听佛教音乐和学佛学是迷信,其实这是非常肤浅的想法,那是因为他们没有真正弄明白佛教音乐与佛学的内涵。
佛教梵呗音乐传承了“周朝礼乐汉时衣”的优秀传统文化和功能,是历史上形成的客观存在,既具有丰富的文化内涵,又能适应现代社会的心理需求。
而佛教梵呗音乐与心理治疗的实践既能反映历史的厚重,又能满足现代心理治疗的客观需求。深入探讨,发挥其优势,使宗教切合时代、和谐社会,使教界、学界、艺术界和普通人共同受益,让学者、艺术家、心理治疗工作人员都具有宗教体会,在对话中形成共识。
传统和现代的结合,更使佛教梵呗音乐能为寺院、民众所接受,从而发挥其弘法利生的功能。梵呗既能为宗教服务,也可拉近与社会的距离。目前佛教梵呗音乐属于非物质文化遗产挽救与保护的重点,保护只是根本,不是目的,重要的是传承。
随着时代的进步、科技的发达,丰厚的物质生活却为现代人带来了各种层面的身心障碍和困扰。可见时代再进步,科技再发达,却始终无法解决人的生与死这个根本性的大问题。在发掘多元文化与当代教育资源的同时,佛教的中观唯识心理学认为,佛教梵呗音乐可以为社会、为世界发挥更大更积极的影响和作用。
?1月18日:此生不向今生度,更待何生度此生~
配图是智慧门旁边的小房子,门头挂着“义工部”三个字,很醒目。也就是说过年前就已经确认年后负责义工部了。
前面所说的“美”在这里——义工部。
?1月19日,知乎~学习,感恩!
公众号文章更新《岳阳楞伽山的由来》
《入楞伽经》卷一〈请佛品〉记载,婆伽婆住于楞伽城中,此山由种种宝性所成,诸宝光明赫炎,且有无量花园香树,皆是宝香林,微风摇枝动叶,则百千妙香一时流布,百千妙音一时俱发,又重岩屈曲,处处皆有众宝所成之仙堂、灵室、龛窟,为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。相传此山即《楞伽经》之所处,山顶有佛足石。
又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之“善住比丘”,也住于楞伽山里。
《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义,谓楞伽意译‘难往’,又包含四义:(1)种种宝性所成庄严殊妙故,(2)有大光和日月故,(3)高显宽广故,(4)伽王等居此,佛又于此开化群生,作胜益事故;此山居海之中,四面无门,非得通者莫往,故称难往。
以上所记,是佛所住、佛宣讲《楞伽经》的锡兰(斯里兰卡)楞伽山,亦称宝藏之山,光明之山。
而岳阳的楞伽山,在古时候,与锡兰的楞伽山相比较,有相似处。在汉唐及明清之时,岳阳的楞伽山,与锡兰的楞伽山一样,是一座孤岛,往来皆依靠乘船,往返不便,所以古人又称之为“楞伽山”,为“难往”之山。然而,现在岳阳的楞伽山,就不再“难往了"。
几十年前,岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道,又经过几十年的改造,南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。“县东南五里”水路,筑成了康庄大道,三分钟便可到楞伽山,便可到圣安寺。
现在的岳阳楞伽山,也不是孤岛之山,而是被飞速发展的房地产包围了,四面皆是高楼大厦,需立于山项,才可观洞庭一湖。《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰,唐无姓和尚所住,杨凭建寺,柳宗元刻无姓和尚碑。……”
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