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猪死羊的事不断发生,死了猪也舍不得吃掉,想换回几个钱籴些米面柴草弥补生活不足。小诸葛看准了这个行当,专门从各户中收购死猪死羊,买回来剥掉串村卖熟肉,当时的死猪、死羊很好卖,因为价格便宜,人们也不计较卫生不卫生,有没有病菌,平日里很少吃肉的人们要买一斤半斤打个牙祭,小诸葛看准了这个生意,经常挨村串户吆喝着卖熟羊肉、熟猪肉。
尽管他很会算计,有时候也会失手,有一次,他到一个村里去卖死羊肉,一边卖一边吆喝:“羊肉,熟羊肉,七毛钱一斤,两毛五半斤。”听到他的吆喝,一会陆陆续续招来许多人,有买羊肉的,有来解眼馋的,听到吆喝后,有人先买了半斤,给他两毛五分钱,之后又买了半斤一连买了四个半斤,一会买肉的人逐渐多起来,都是这样,二斤肉分四次买,分四次付款,一连卖了七八份,都是同样的模式,小诸葛还说:“一次称够算了,别半斤半斤的买了。”买肉的人说:“不用不用,先买半斤尝尝再说。”买过肉的人还鼓动着其他看客们说:“买半斤吧,这肉挺好吃的。”在别人的鼓动下,本来不想买肉的人也加入了买肉的行列,不到一顿饭功夫,几十斤熟羊肉卖了个精光,小诸葛兴高采烈的回到家里,路上还哼着小曲,很是得意,心里还琢磨着,这个村的人真怪,一斤肉非要过两次称,回到家里一边数着钱,一边向老婆汇报着那村人的古怪,当他把钱数完后一想:“这钱咋不够数呢?”想了半天惊呼道:“哎呀,我说那村人咋半斤半斤的买呢,原来,这种买法一斤肉少花两毛钱”小诸葛气的捶胸顿足。
在夏秋之交的一天,小诸葛贩卖大葱,他用架子车拉了一车青葱去集市上去卖,刚到集上,有两个买葱的大户,一个问:“这葱多少钱一斤?”小诸葛说:“三毛钱一斤”那人迟疑了一会,说:“我们买完能压个价吗?”小诸葛说:“能,两毛八一斤。”那人说:“我们两个要完,不过我要葱白,他要葱叶,葱白按两毛,葱叶不好卖按一毛钱一斤吧,把葱白和葱叶切开一过秤,我们两个分了算了。”小诸葛一听是个大户,十分高兴,立即同意了,随后就用大菜刀把葱白和葱叶切开,分别过秤,葱白按两毛一斤,葱叶按一毛钱一斤卖给了买葱的人,小诸葛拉着空车回家了,到家后对老婆说:“今天生意很顺,碰见两个大户,一下子卖完了。”说罢就去点钱算账,可算来算去总觉得不对劲,这五百斤葱该卖150元钱呢,咋卖了100元呢,但又想过这个弯,这不错呀,那没有用的葱叶还卖了一毛钱呢,这钱应该多一点才对呀,老婆说:“那葱叶也应该是三毛,你把葱白减了一毛,把葱叶减了两毛,咋会不少卖钱呢,小诸葛想了半天才发现了其中的道理,拍着自己的脑袋道:“我咋这么糊涂呢?”
是啊,一个人再聪明再会算计也有糊涂的时候,这叫智者千虑、必有一失。书 包 网 txt小说上传分享
5 那时候就是这样
那时候是不能说笑话的,既不能开玩笑,又不能说怪话,更不能风趣幽默,如果不注意场合,不注意分寸,随便说笑话,弄不好是要倒霉的,这一切都发生在我的童年。
邻村有个村民叫于发五,因为好说话,肯说话,爱说许多无用的话,也爱说怪话,人们给他送了一个外号叫“舍一半”意思是他说的话有一半是废话,没有用处的话。说废话也不要紧,关键是他总在关键的时候,撂一句笑话,常给自己带来许多灾难,在我还是童年的时候,他已经是结婚生子的成年人了,别人是因为做错事给自己添乱,可他经常因为开玩笑而给自己带来许多麻烦。
那时候,社会风气很严肃,很凝重,没有人敢在大众面前乱说话,而于发五总是憋不住,有一次,全村的群众都在开诉苦会,诉苦会就是诉旧社会的苦,忆新社会的甜、思共产党的恩,别人都说天大地大没有党的恩情大,有人说是共产党救了我们,我们什么生活也离不开共产党,别人诉苦后,他在台下说:“离了党不行,只有党他爹离不开党不行,其他人离开党没关系。”因为村里一个小孩叫党,他的意思是以后党他爹要靠党养活,其他不用党养老,结果,他的笑话被人检举了,于发五被揪斗批判了六场,要不是他是出身好,非要进监狱不可。后来在*中村里按照上级的部署要整党建党,要吸收积极分子入党,他说:“入党,还入六棱呢。”
于发五说的党是车轮上的档,又被组织知道了,红卫兵把他绑起来,游了几天街,并进行了斗争和批判。后来,他和村里的群众在生产队里干活,那时候最脏的活、最累的活最繁重的劳动,都要由共产党、共青团主动报名干,队里有个老党员,因为身体不好,重活不能干,他责备那党员说:“你还是党员呢,什么党员,挡抢吧?”这本来是一句玩笑,说他不捡重活干,挡枪子算啦,结果又被*产党的名义被关进了劳改所,一住就是一个月。几次都是因为说怪话倒了霉,也应该吸取教训,可于发五总是记不住,老毛病还是照犯不误,有一次,生产队的党小组长在地头上向党员收党费,于发五又说:“喂,收掉头税嘞,抓紧出来交掉头税”还是因为一句话他被打成了反革命,说他要推翻共产党,复辟资本主义,那时候法律不健全,群众组织就可以给分人定性定罪,可是案件报到县里,专案组有个老同志说:“这是胡说八道,没有反革命动机证据不足”把他给放了。
到了七十年代中期,全国开始实行计划生育,每个村都有计划生育宣传队。有一次,宣传队在牛屋里给群众开会,大讲计划生育的好处,要破”多子多孙多福”的观念,那宣传员讲了半天,突然牛棚里有一头驴张嘴叫了两声,于发五走到驴跟前,朝着那驴搧了几巴掌,并说:“我让你吓呱嗒,我让你吓呱哒!”他的举动引来会场上群众的一阵大笑。这时,宣传员发火了,说于发五在指桑骂槐,还骂自己,侮辱自己,散会后分别向大队,公社做了汇报,结果公社以于发五破坏计划生育的名誉,将他五花大绑,在集市上游斗了三天,并处一百元的罚款。后来,于发五一恼告诉他老婆说:“你干脆用阵线把我的嘴逢住吧”他老婆说:“你这一辈子,都是嘴贱惹的祸,没有记性。”后来,有了言论的自由,于发五随着年龄的增长废话也少了。
其实,于发五并没有什么恶意,只是肯说话,是那个年代的特征,那时候不仅仅是于发五,谁肯说话,谁多说话,谁说怪话都会是这样收到处罚。
6 行贿现象面面观
不管什么时候,只要一提起行贿受贿,有正义感的人就会恨齿入骨,并义正言辞予以谴责和嘲笑,因为有了行贿受贿的现象,社会要失去公平,人类失去正义,是非要被颠倒,真相要被迷惑。因此,自古以来人们对行贿受贿的现象总是给以揭露批评鞭挞和惩罚,虽然行贿受贿未能拒绝,可与之斗争也未有罢休。
人们仇视行贿受贿的行为是有道理的,因为行贿受贿是对正义的挑战,受贿者是以手中的权力和个人的地位优势争取个人的私利,让别人的财富据为己有,行贿者是在利用正常手段不能达到个人目的时才使用的卑鄙手段,利用行贿的办法通过权钱交易,实现个人理想达到个人的目的。这行贿者为实现自己不可告人的目的和狼子野心被迫使用的伎俩,但对行贿受贿二者来说,罪责的根源在于受贿。无论受贿者怎样为自己的受贿行为辩解、解释和开脱罪责,都无法推卸自己的罪过和责任。因为不能有效的拒贿,本身就是一种罪责,而对行贿者来说就没有那么简单,有个野心的恶人、狂人不法之徒为了达到个人目的,满足个人的私欲,行贿成了他们的惯用伎俩,而正义的人也有自己的人生价值,个人理想,当正义人为了实现自己的崇高目标时,实现个人的理想时,采取正当的手段不能凑效时也自然会受到启发,也会模仿着去干行贿的勾当。小人、恶人行贿是手段,欲想取之必先予之,正义人的行贿是权变。例如在官场上卖官买官成为风气时,当人与人之间的关系充满铜臭时,由于小人的惯用伎俩混淆了高官者的视线,小人的行为迷惑了当权者的眼睛,当权者认钱不认人时,正义的人想实现个人的理想和目的,也要随俗为变,按正常人的观念,谁也不想把自己的金钱送与别人,主动地向别人转移自己的金银财宝,大部处于无奈。嫉恶如仇的人视这种现象是逼良为娼也不为过。仔细回顾一下历史,行贿的人不是百分之百的卑鄙龌龊。有的还充满着执着和正义,有的人因为执着于情,有的人因为执着正义才被迫采取行贿手段。吕不韦不用千金向秦国的华阳夫人和权臣们行贿,子楚就当不成太子,就做不了国君,子楚做不了国君,秦始皇就成不了皇帝,秦始皇做不了皇帝就没有一个大一统的秦王朝,就没有一个大一统的中国。所以说吕不韦行贿,缔造了一个封建王朝,历史上有多少正人君子和志士仁人在身陷囫囵后,因为有朋友向权贵们行贿才得以获释。共产党的历史也不例外,在白色恐怖之下,在战火纷飞的年代,有多少共产党人被捕,也有多少被捕者出狱,为了解救自己的同志、同胞共产党人也不惜千金,向当权者行贿,用金钱买通有关人士,打通有关的关节,把被捕的共产党人解救出来。一代伟人毛泽东一生也曾行过贿,在他当年从事革命之初也曾被捕,在押解路途中,毛泽东将仅有的几块大洋偷偷送了敌人,才得以脱身逃掉。最后成了共产党的创始人、中国的开国领袖。毛泽东对此事直言不讳。世人也没有责怪他的行贿行为,因为几块大洋买回一条生命值得,况且他肩负的不是自己的一条生命,而是一个民族,一个国家的命运,自古以来,有不少人为了多数人的命运和利益,不屑重金向对方行贿,不但没有受到后人的谴责,反而受到后人的赞扬和敬重,因此说行贿者不像受贿者那样卑鄙。
行贿是实行个人目的的捷径,是打开自由幸福生活的钥匙,但这是对一个腐朽的环境,*的局势来说,正义者能用行贿的手段实现个人目的,标志着当局的*与黑暗。邪恶者能用行贿的手段实现个人的狼子野心也是当局的腐朽,这是一个共同点,不同的是正义者用行贿的手段换来正义与光明,邪恶能用行贿的手段把光明变成黑暗,把正义变为邪恶。
古往今来,行贿受贿的现象愈演愈烈,结症不在行贿,而在受贿。当局者堵死行贿的门,行贿者会自然会绝迹,因为人们贪图功利,各有所求,各有所需,才形成了行贿受贿的局面。如今,人们愤愤不平的指责着受贿者,而却不能从自己做起,行贿的现象永远也不会绝迹。假若人们都能洁身自好,受贿者也会荡然无存,偏偏有些野心勃勃的人和不法之徒,以行贿的手段谋取个人功利,使许多好人无法有好的报应,也逐渐会产生邪念。
受贿者,一个目的,那就是金银财宝,行贿者都有着错综复杂的心情,当社会不能政通人和时,但愿人们能用行贿的手段换来人们企盼的正义,纵观古今,我们应该知道,不是所有的行贿者都是心灵肮脏,手段卑鄙。txt电子书分享平台
7 鸡蛋会
鸡蛋会是上个世纪七十年代农村中最小的金融经济组织。它涉及到微小的融资手段,说它是经济组织是因为关系着部分农户的民计民生,凡是当年生活在农村的人,对“鸡蛋会”一词都能耳熟能详。
六十年代初,国家经济几乎到了崩溃的边沿,老百姓的吃饭问题成了一件头等大事,由于连年的自然灾害和国家政策的失误,生产力严重受损,经济严重萎缩,家家户户没饭吃,吃了上顿没下顿成了一个普遍现象,人们仅仅靠国家的救助只能维系人的生命,难以维护人的健康,平日里,为了填饱肚子,经常用野菜、秕糠充饥。节日人们总是渴望有一些含有营养的食品,哪怕是一顿美餐,哪怕是一天的饱饭。因此一些微小的金融组织就应运而生。其中就有本文所述的“鸡蛋会”。鸡蛋会有会长和副会长若干人,会员就是参加“鸡蛋会”的所有农户,鸡蛋会的会长副会长不领工资,不计报酬,纯粹是无偿服务,他们每月从会员的家里收鸡蛋。鸡蛋会的会员们把平日里家里老母鸡下的蛋积攒起来,到了月底把攒的鸡蛋按数量交给鸡蛋会,从春天开始,每月交一次,鸡蛋会的会长把收回的鸡蛋卖给孵化场,或者在市场上卖掉,把卖鸡蛋的钱贷出去,当时生产队里需要花钱,或者其他的单位用钱,就提前把钱贷给别人,到了收麦的季节,再用这些钱换回低价的麦子,这样的麦价比市场上能低几分钱,麦子成熟后市场上卖三毛钱一斤。给鸡蛋会只能按两毛二分或两毛五分钱一斤,这样就便宜许多。麦收后,鸡蛋会仍然收鸡蛋,把收来的鸡蛋换成钱,再把钱放出去,秋后连本带息收回来,春节前,把所有的钱买成麦子,再加工成白面,用面到满头店去换馒头,因为馒头店提前用鸡蛋会的麦子和钱,所以在换馒头时也很便宜。春节来临的腊月二十七八,鸡蛋会的会员们开始分馒头,这些馒头不敢早分,因为分早了春节前会吃掉一半,走亲戚串门就不够用,所以,一直到了腊月二十*,会员才能分到春节用的馒头,这是会员们省吃俭用一年用积攒的钱换来的馒头。一年之中,会长们也付出了自己的辛苦和劳动,在那艰苦的岁月里,人们平时舍不得吃饱也要参加鸡蛋会,那就是为了过一个像样的春节,人们说穷年不穷节,也是这个道理。
随着社会的进步和经济的发展,“鸡蛋会”早已消失的无影无踪,随之而来的是各种经济合作组织和各大企业的融资手段,人们关注的是股市的行情,期货的走向,目的就是用自己的积蓄换回更多的利润,做的都是发财的梦。不再为十几斤馒头而省吃俭用,相反,我们在大街小巷,垃圾堆边到处看到人们扔掉的馒头、包子和烂掉的鸡蛋,自然会感到痛惜,与此同时,我们还为为七十年代以前出生的人们感到遗憾,我们叹息自己的生不逢时,但又幸运有一个幸福美好的中年和晚年。书 包 网 txt小说上传分享
8 零的启示
零在数的学问里,是表示没有和不存在的符号,它的数量单位小到了空洞和虚无,所以人们对零的概念是不屑一顾、不值一提。其实,在自然界的一切生活中,零并不是人们想象的那么渺小,它有着人们难以评估的价值。
在人类的活动中,零起着不可估量的任何自然数无法代替的作用。没有零就无法界定自然万物的属性;没有零就无法延伸任何物质的长度和数量;没有零就无法把物质计算到最微小最精确的程度。因为有了零事物、零距离才有了大小之分,多少的区别。零为自然科学的研究和发展提供了精确细微的数据,使高科技的发展有了准确的尺度依据。在现实生活中到处充满着零,我们也离不开零。虽然它是虚无空洞的符号,但它是所有自然数的起点。每个度衡量要先从零开始,没有零就无法标出一、二、三,乃至成百上千。数轴上起始于零,坐标上离不开零。人们在盖房和高楼大厦时也要有正负零,没有正负零,万丈高楼就无法打造基石,因为零是万丈高楼的基础,坐标上零在中心,正负零在
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