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生的诺言,上面的天神曾授权,下面的龙王开了宝库门,黑色魔王黄霍尔(注31),有形无形(注32)都征服。
普渡众生的神子推巴噶瓦,他已得到莲花的灌顶授记。
上方圆满佛士的世尊不空成就佛,从下身发出一道光,清除了一切众生的嫉妒业障,把一切如来佛的事业,化作一个绿色的十字架,钻入神子推巴噶瓦的下身,使他得到了事业无边的权力;又把一个象征一切如来佛的四种事业自然成功的白色银铃,从空中降到神子的左手,并灌顶授记: 你是佛陀功行满,从和平慈悲的云层中,闪出雷霆的火星,推毁孽障的山岭。
那追求资财的上师,要用智者的教义制伏。
那狂妄自大的长官,要降下因果(注33)来制伏。
那自夸逞能的妇女,要降灾难来制伏。
赐给金刚武器于你手,心识遍于法界金刚界,菩萨慈悲集于你一身,愿你破敌事业自然成,神子推巴噶瓦啊,已得到事业的灌顶授记。
五位世尊给神子推巴噶瓦灌顶授记之后,尊贵的忿怒明王(注34)和诸神,也给神子授予四种灌顶(注35)从此,神子推巴噶瓦就具备了举世无双的无量功德,只待降生人间,普渡众生。 (注1)法王:佛教术语,这里指施行善业、弘扬佛法的国王。 (注2)观世音菩萨:即观音菩萨,为佛教佛祖之一,通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍,合称“西方三圣”。佛经说此菩萨广化众生,示现种种现象,名为“普门示现”;有说三十三化身,有说三十二化身。一般塑像或图象为女相,在藏族地区则为男相。 (注3)极乐世界:佛教术语,由梵文意译为“安乐国”、“安养国”,或称“净土”。佛经说,那是阿弥陀佛成道时依着愿力而建立的、远在西方十万亿佛土以外的世界,俗称“西天”。那里“无有众苦,但受诸乐”,是佛教徒向往的世界。 (注4)阿弥陀佛:是佛教的一佛名。他是西方极乐世界的教主。后世所谓“念佛”,多指念阿弥陀佛名号。在寺院的佛殿中,此佛常与释迦、药师二佛并坐,成为三尊。 (注5)南赡部洲:古印度传说中的地名,旧译为“南阎浮提”。相传在须弥山南方之咸海中,又指我们生存的这个世界。 (注6)牛尾洲:亦称拂尘洲,佛书所说南赡部洲西方海岛名,八中洲之一。 (注7)罗刹:八部魔之一。八部魔为:乾洇魔、毗舍魔、鸩盘荼、饿鬼、龙、臭饿鬼、夜叉、罗刹。 (注8)罗曜:印度占星术名词。印度天文学将“黄道”和“白道”降交点叫“罗曜”,升交点叫“计都”,同日、月、金、木、水、火、土合称“九曜”。因日蚀和月蚀现象发生在黄白二道交点附近,故又把罗曜当作食(蚀)神。印度占星术认为罗曜能支配人间吉凶祸福。 (注9)空性:佛教术语,即无自性性。 (注10)“轮回”:佛教中所说的“六道轮回”即天神、修罗、人类、畜牲、饿鬼和地狱。意为如车轮回旋不停,众生在三界六道的生死世界循环不已。六道中,前三者叫做“三善道”,后三者叫做“三恶道”,亦称三毒。 (注11)八部:即佛经神话中所说的“天龙八神”,包括天神、龙、药叉、修罗等。 (注12)这是一句藏族谚语,意为反复思量。 (注13)舍利:梵语,即佛骨。猪舍利,即猪骨头。佛教认为猪是最蠢笨的,猪骨头自然没有灵验。这是句谚语,意思是说,总是事出有因。 (注14)五位佛陀:即五佛。五佛为黄次第起佛、红无量光佛、绿弋成就佛、白不动佛和青不动佛。密宗称为五始佛。 注15)授记:佛教名词,即“记别”,为佛经十二部之一。内容是:佛为弟子预计死后生处,特别是预计未来成佛的劫数、国土、佛名、寿命等事。 (注16)三世救主:即三救主。三救主为文殊、观音、金刚持。 (注17)加持:保护的意思。 (注18)空行:女神;勇父:男性神,空行的配偶。 (注19)梵语的真言里,有三个常见的字,即嗡、啊、吽,代表身、口、心,其中的嗡象征身,啊象征口,吽象征心。 (注20)马头明王:护法神之一种。 (注21)金刚亥母:女神。 (注22)三昧:梵文的音译,佛教名词。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息杂虑,心专注于一境,正受所观之法,能保持不昏沉、不散乱的状态。为佛教修行方法之一。 (注23)三宝:佛教名词。梵文意译:佛教称佛、法、僧为“三宝”。佛,指释迦牟尼;法,即佛教教义;僧,指继承、宣扬佛教教义的僧众。 (注24)指死后要送去天葬或水葬。 (注25)灌顶:佛教密宗传法的一种仪式。 (注26)五毒:佛经中指贪欲、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。 (注27)五圣智:即五佛。 (注28)五行:佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。《涅磐经》又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。 (注29)五天女:五部空行母。 (注30)意为闻者喜欢。 (注31)黄霍尔:泛指居住在藏族地区北方的古代游牧民族。 (注32)这是一句佛语,指有形的敌人和无形的敌人。 (注33)因果:佛教依据未作不起、已作不失的理论,认为事物有起因,必有结果,“善因”有“善果”,“恶因”有“恶果”。 (注34)忿怒明王,是一个护法神的名字。 (注35)四种灌顶,即:宝瓶灌、密灌、智灌、句灌,是佛法中的一种仪式。
第2回 老总管异梦得预言 岭噶布集会议大事
再说人世间,位于南赡部洲中心东部,雪域之邦所属的朵康地区,有个土地肥沃、百姓富裕的地方,人们叫它岭噶布。岭噶布又分上、中、下三部。上岭地域宽阔,风景秀美,草原上花红草绿,色彩缤纷。中岭丘陵起伏,常被薄雾笼罩,像仙女头上披着薄纱。下岭平坦如冰湖,在阳光下反射着夺目的银光。岭噶布的前边,群山陡立;岭噶布的后边,峰峦蜿蜒。各个部落的帐房如群星密布,牛羊如天上的云朵。岭噶布真是个辽阔富庶、景色如画的好地方。
岭地老总管绒察查根就住在上岭一个名叫“莲花日出”的小屋里。他是大修士古古日巴(注1)的化身,岭地三十位英雄他为首,岭地三十个头人他占先,岭地三十个掌权者他为冠。
这一天,总管绒察查根早早地就睡下了,睡得又香又甜。没有多大功夫,他好像觉得天亮了,东面的玛杰邦日山顶上,出了一轮金色的太阳。这太阳光照亮了整个藏区。在那太阳的正中间,有一杆金子做的金刚杵。突然,金刚杵向下飞来,落在岭地中部的神山吉杰达日顶上。太阳还高高地挂在天上,月亮又升起来了。这月亮好像也和往常的不一样,在曼阑山的山顶上,被众星围绕着,光辉照射在周围的神山上。弟弟森伦王手中拿着一把白绸做顶,绿绸镶边,黄绸做流苏,金子做把的大伞,从天边走了出来。他手里那把伞,覆盖着西方大食国邦合山以东,东方汉地的战亭山以西,南方印度的日曼以北,北方霍尔的运池湾以南的所有地方。西南方天空里的一片彩云上,一个戴着莲花冠的上师骑着一头白狮子,右手拿金刚杵,左手拿三叉戟,由一个身着红衣,头戴骨头饰品的女子引导着。他一边走,一边对绒察查根说:“总管勿睡快起身,普陀落山太阳升,若要日光照岭地,我唱支歌你来听!”说罢唱道:
今天丁酉孟夏初,上弦初八清晨间,岭地将有吉兆现,长系高贵的凤凰类,仲系著名的蛟龙类,幼系鹰雕狮子类,族众斑纹老虎类,十三日开会聚众民,上自高贵的上师,下至普通的百姓,在东方发白之时,集会在玛迦林神庙中,前半月十五日以前,要向战神们念颂辞。
以金木玉柏为首,好木盖成祭房十三栋;战神之旗作中心,竖起吉祥大旗十三种;用多闻子大氅作标志,建立召福法事十三门。
具有福分的大王前,以贵人伦珠为首领,跳起庆祝的舞蹈十三种;富有运气的妇人前,以嘉洛噶妃为首领,唱出祈祷的歌曲十三种;以甘美的甜食为首品,十三种素食献贵客;吉兆肯定在藏区,岭地必然有福音。
大摆宴席这一天,务必整齐莫慌乱;端茶献酒这一天,好女儿小腿勿打战;宾客来到家门时,从容大方莫细观。
吉兆降临那一天,好男儿们心莫乱。
若能听懂是喜讯,终生难逢的大事件,祝吉祥心愿都实现!
绒察查根刚要问个仔细,那上师和女子飘然而逝,太阳和月亮也都隐去,急得他大叫起来,方知刚才所闻所见乃是一场梦。
绒察查根从梦中惊醒后,只觉得浑身非常舒服,心情十分愉快,头脑也异常清醒,梦中所闻所见记得明明白白。他立即大声呼唤仆人噶丹达鲁,那口气失去了往日和缓的声调。当仆人噶丹达鲁慌慌张张地来到总管的房间时,只见绒察查根早已把衣服、靴子穿得整整齐齐,端端正正地高坐在宝座上。
噶丹达鲁心中纳闷,按照平日的规矩,他每天要念五万遍六字嘛呢真言,二十一遍祝祷词,把洒净水、烧香等一切仪式做完,总管才会起床,今天这是怎么了?俗话说:巍巍雪山一方塌陷,象征着狮子要出山寻食,百兽将不能安宁;雄伟的峰峦云遮雾罩,预示着将有滂沱大雨,天空一定不会晴朗;长官已从宝座起身,仆从们将不得安宁。
不容噶丹达鲁再往下细想,总管开口说话了:
“喂,你听着!刚才我做了一个梦。这梦是以往祖宗三代没有听说过的,是岭地的子孙三代难以得到,青天难以覆盖、大地难以容载的,不知黑发藏人是否能消受得了。可这个梦究竟是什么意思呢?我要请修行成道的上师汤东杰布来为我圆梦,可他能不能来呢?”
“能的,汤东杰布上师一定会来的。”噶丹达鲁连声应着。
“喂!要请汤东杰布上师,还要给杰唯伦珠和嘉洛敦巴坚赞二人写信。对,就这么办,现在你先去烧些茶来。”
噶丹达鲁来到大厨房,用“福德大腹”壶冲茶,叫上火夫索朗雅培,边唱着“献茶歌”,边转回总管的小屋:
这金子制成的茶具,象征着“上岭”的色氏八兄弟;这内部充溢的酥油汁,象征着“中岭”的文布六家族;这火焰消除黑暗放光明,象征着“下岭”的穆姜四家族。
第一道供茶献神佛,三宝地位比天尊;第二道供茶献神祗,吉祥安乐威名扬四方;第三道供茶献龙王,富庶好比雨倾盆;第四道供茶献长官,四方敌人都镇服。
幸福美满由此生,大吉大利由此长,愿寿命比金刚岩还牢固,愿权势比须弥山还要稳,愿福气就像如意宝树盛,愿命运犹如大地一样平。
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