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的损失,历史上也给他这么大的罪名。到现代我们才号称他是历史上的大政治家,就因为他在变革的时候一定伤害到别人,他忘记了社会的旧习惯这个力量,很不容易铲除的。《易经》的原则只能渐变,没有突变的事,那种看来是突变的现象,也是渐渐来的。所以鼎革的道理,一个新的办法,认为很有道理,要用来变更旧东西的时候,千万要根据历史的经验,慢慢来。而王安石当时只想自己亲眼看到成功,可是历史上一个好的东西,假使他能够忘我,并不希望自己看到成功,用渐变的方法就好了。很多人犯了这个毛病,想自己看见成功,便一定会失败。这里就说,假如要突变的改,除非全面推翻,改革的最好工具莫如鼎,鼎就是锅,无论什么东西放进去,都会被化掉,重新熔化一番,再建立起来,所以鼎革两卦,连在一起。
“主器者莫若长子,故受之以震,震者动也。”
古代中国家族制度,大儿子当家,弟妹视长兄如父,所以当家的莫若长子,所以受之以震。在《易经》的象数中,震卦是长男,代表大儿子,同时震的另外一个意义就是动,也就是革命会有一个时期的动乱。
“物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者止
也。”
这里说明一个处事哲学,政治哲学。领导一个动乱的时候,要晓得时机,把动乱停止下来,所以是艮卦,艮也代表山,好像山一样静止下来。
“物不可以终止,故受之以渐,渐者进也。”
但是天下事不能永久停止下来不进步,《大学》里的苟日新,日日新,就是要不断进步,不要满足于眼前的成就,所以接下来的是渐卦。
“进必有所归,故受之以归妹。”
《易经》归妹卦,是结婚卦,这里是说,有进步一定有收获,因此下面是归妹卦。
“得其所归者必大,故受之以丰,丰者大也。”
有了收获,家庭兴旺起来,扩大了,就是丰卦。
“穷大者必失其居,故受之以旅。”
家庭扩大了,人口多了,房子也不够住了,只好出国去,像我们民族庞大了,所以世界上到处都有华侨。讲人生的哲学,过分扩大了就会忘记了本位。
“旅而无所容,故受之以巽,巽者入也。”
外面跑跑,失败了,也吃不开,只好买张飞机票回来,这是巽卦。
“入而后说之,故受之以兑,兑者说也。”
这里“说”音悦,就是《论语》上“不亦说乎”的“说”,回来就高兴了。
“说而后散之,故受之以澳,涣者离也。”
高兴过度了,又散掉了,得意不能忘形,所以兑卦之后是涣卦,涣是水一样散开。
“物不可以终离,故受之以节。”
涣散之后,不能一直涣散下去,而终归要节制。
“节而信之,故受之以中孚。”
有了节制就有中和的作用。
“有其信者必行之,故受之以小过。”
中孚也是有信,有信往往矫枉过正,故受之以小过卦。
“有过物者必济,故受之以既济。”
既然过头了,有正有反,有另外一个新的接触,所以小过卦下面是既济卦。
永无尽止
“物不可穷也,故受之以未济终焉。”
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