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大唐贞观年间,驴头山人诛“门”成功,他的徒子徒孙都成了守陵人,僻居在与世隔绝的深山中,每隔一些年头,村子里就要用活人殉祭,镇压“门”的阴魂,但这无异于饮鸩止渴,怨念越积越深,迟早会酿成更大的灾祸,村人无不以此为虑。
直到元世祖在位时,村中出了个异士,姓韩名胄,素有奇谋巧智,擅长炉火形炼之术,他在“眠经阁”中翻阅古籍文献,想出一条永绝后患的“填门”之策。
原来当年卫国公李靖远征吐谷浑,在积石山遇“门”,那是个天地未分之时就已经存在的虫卵所化,刀剑水火俱不能伤。它终日沉睡不醒,一旦有所异动,顷刻间就能将整座城池吞下,使无数军民葬身其腹。李卫公束手无策,只好求助驴头山人。驴头山人的元神进入“门”中,才使此虫毙命,然其阴魂作祟至今。
而这当中还有个细节很容易被人忽略,只在村中最古老的文献中有零星记载,无非只言片语,那是李卫公曾从“门”的身上,剜下一块肉来。但是怪虫被剜掉肉的部分,没多久便恢复如初,这块肉后来也被埋到村子里了。
韩胄大奇:“那巨虫从天地开辟以前既有,一向不受物害,李卫公为何能从它身上剜肉?”
这件事只有村子里年纪最老的人才知道原因,当年李卫公拜访驴头山人的时候,也曾言及此事。
相传李卫公姓李名靖字药师,生来器识恢宏,风度冲邈,文武才略兼备,未遇时常在山中射猎。某天他撞到一头九色麋鹿,此鹿头顶枝杈如冠,目射神光。李靖舒展猿臂,弯弓搭箭正待射杀,那麋鹿却极为机警,竟然有所察觉,撒开四蹄遁入了山谷。他在后紧追不舍,不想坠入山中一个地洞,等醒来的时候发现自己处在洞底,多亏被枯树挡住才得大难不死,头顶仅悬青天一线,他本事再大也爬不出去,只好点了火媒照烛寻路。
李卫公摸索着走进一条裂缝,在漆黑的地底走出很远,忽然见到一片气势雄伟规模庞大的城池,城中金碧辉煌宫宇连绵,用鱼油燃灯,长明不灭,更陈列着无数奇器异怪,但其中冷森森的鸦雀无声,他心中又是惊奇又是骇异:“这里是什么地方?没听过哪个皇帝在地底下盖宫殿,莫非是走进了哪座皇陵地宫?”
李卫公仗着艺高胆大,持剑穿过城门走进地宫,那城门两侧有龙虎玉兽,兽背驮有古罐,上塑人面五官,轮廓起伏传神,色泽殷红犹如鲜血,放在那好像是用来镇压妖邪,他拿到手中刚想观看,却从那宫门里并肩走出两个人,生得脸如满月,一个身着红衣,一个身着白衣,面貌则是一恶一善,看样子都像殿前听命的侍官。
红衣人见了李靖立刻瞪目叫道:“生人何敢到此?”白衣人则劝道:“此人姿貌魁伟,当是佐王之材,吾等不可慢待。”
李卫公暗自异之,立即上前施礼,自称因追赶麋鹿,误坠此地,请问两位御官,这座宫殿到底是什么所在?
那二人说道:“此处深不可及,谁进来也别想活着离开,念你限数未到,可以破例指点一条出路。”
李卫公连忙道谢,他看这座地宫诡秘古怪,恐怕多留无益,就请教那二人出路在何处。
谁知那白衣人却闭口不答,抬手指了指红衣人的耳朵,似乎是让李卫公凑近观瞧。
李卫公不知何意,就走到红衣人跟前,往其耳内窥探,却见沃野千里,崇山峻岭隐约可见,忍不住惊讶得叫了起来,他正想回身询问,背后却被人用力推了一把,不由自主地向前扑去,竟然跌进了那个红衣人的耳中。
李卫公如坠雾中,只听耳畔呼呼生风,浑浑噩噩不知自身所在,等他明白过来,发现自己躺在追赶麋鹿的山谷前,从地宫里拿的古罐还捧在手中。
离开山谷后请人辨识古罐,得知此罐称为“亭壶”,古之陶瓷罕有血色,除非是将处女活活封在泥胎中祭炉,才会使其腥红胜于鲜血,那是用了春秋战国时的人殉古法,唤作“美人祭”,成形后阴气凝重,鬼神皆惧,世间仅此一件,据说当年为秦始皇陪葬于骊山。
这个古罐,毕竟是用残酷血腥的“美人祭”烧制而成,又得自陵寝地宫,李卫公遂以为“亭壶”不祥,沉于一处枯井,几年后他于长安被李世民召入幕府,充做三卫,自此南征北战,为大唐王朝开疆拓土,立下许多不世奇功。
却说李卫公在积石山遇“门”的时候,眼见刀斩火焚都无济于事,立刻派心腹人去那口枯井里寻找“亭壶”,结果只找到一块残片,才从“门”的身上剜下一块肉来,那古罐残片上的血痕却就此消失,变得与寻常陶罐没有任何区别了,李卫公无奈,只得前往青石洞请驴头山人相助。
韩胄得知这些情况,认为“埋在古墓里的门虽然死了,但阴魂附尸不去,它既与天地同出,也当与天地同尽,绝没有办法将其彻底诛灭”,如果每隔十几二十几年,就用一个女子填入“门”中殉祭,不知哪年哪月才算尽头?何不使用春秋战国时传下的美人祭古法,造出一尊阴气更重的饮血金钢之像,将“门”封在里面,使它永不出世。并立下重誓,担保不会出半点差错,否则他甘愿把当年李卫公割下来的肉吃了。
村长听罢,深以为然,就于山中挖个大窑窟,取千年古楠树引火,但要想把“门”封住,可不比烧造陶器瓷器简单,烧出那尊饮血金钢四首八臂,器形庞大,更需有许多女子殉窑,使亡魂被业火烧铸在神像上,村子里的人世代看守古墓,就像被一个诅咒束缚住了,谁都想让“门”永远关闭,所以行事不惜代价,但即使是这样,殉窑的活人也远远不够,只好又从山外绑来许多人。
由于烧祭仪式过于血腥残酷,为防有变,韩胄特地安置了祭中祭,也就是造了座瓦村纸人,安抚那些死于“美人祭”的亡魂,称为“殛神村”,所以才说这整个村子都是祭品。
到了封窑烧祭的时刻,无数女子被封在泥胎里活活投进火窟。不过“美人祭”的窑温最难掌握,火候、气氛、时辰稍有差错都难以成功,况且人算不如天算,也说不清哪里有失误,反正最后是功亏一篑,那些阴魂都被烧成了雾状,神像遍体呈现出黑红的尸血痕。由于那些人死得太惨,窑底封灭之后,无尽的怨念竟使鬼火涌出,把在场所有的活人,包括村长在内,全部烧成了灰烬。
这时“门”也发生了震动,平息后整座“殛神村”都凭空消失了,它似乎是受地震影响,掉进了生死两界的裂缝之中,只有“门”再次震动的时候,才会在深山里看到那团鬼火。
村子里有很多人因此而死,从此人口锐减,逐渐开始衰落,幸存者们被迫封堵了通往“殛神村”的隧道入口,又因牺牲太多无辜,没面目同师祖交代,是以后人对此事绝口不提,随着时间的推移,知道详情的人越来越少。
当年那位韩胄倒是命大,侥幸从“殛神村”里逃脱,他也是悔恨交加,依誓将埋在村子里的那块肉吃下,随即坐在地上咬舌而亡,一缕魂魄直入“门”中,只留下躯壳如生,被人收殓在此处山洞,并立下石碑戒示后来者。
我和臭鱼、藤明月三人,拭去古碑尘土,详细观看了一遍,心底的许多疑惑,至此终于尽数解开了。
臭鱼说:“我看这韩胄敢作敢当,也不枉是个爷们儿了,值得受我老于一拜。”
藤明月叹息道:“敢当有什么用,搭进去这么多条人命,当初还不如不作。”
我说此人毕竟是为了把“门”彻底封住,并不是为了满足一己之欲,只不过失败了死的不止是他一个,使深山里又出现了一个比“门”更恐怖的东西,得失对错就任由后人评说了。
臭鱼点头道:“咱们当下的麻烦也不小,还是别替古人担忧了,你们说咱这就算逃出殛神村了吗?”
我对其余二人说,按照古碑上的记载来看,整座“殛神村”都掉进了生死两界间的裂缝,只有在“门”震动的时候才会出现,手记主人在1980年到村子地底寻找神像而死,与咱们在高速公路迷失方向,误入“殛神村”,同属这一时刻。但生死两界之间的裂缝,又是一个什么概念?
臭鱼说:“如果阿豪还活着就好了,咱俩这脑袋加一块儿也不如他转得快。”
我听了这话,心中也自黯然,如今却只能摸着石头过河了,想想前边发生的事情,大概是众人在经历了唐代古墓附近的死亡事件之后,由“门”所引发的地震,使周围的时间形成了漩涡,所以又重新回到了深夜两点,而空间也被扭曲了,所以我们找到了来时的高速公路,这也是造成陆雅楠失踪的原因。
随后我们四个人驾车驶入的高速公路,从此进入了“裂缝”,当我停下来做记号的时候,发现倒后镜里有光斑接近,其实那只是高速公路上正常行驶的车辆。
我根据这些情况,推测那段高速公路,以及这处装殓“肉身菩萨”的山洞,都是裂缝的边际。
臭鱼说:“这事没凭没据的,无非是主观臆断罢了。”
藤明月醒悟过来:“解放前发生的坠机事件就是证据?”
我说没错,那次坠机事件的幸存者,也是在这个山洞里发现了“肉身菩萨”,但石兽所驮古碑上关于“美人祭”的记载,可不是谁都能看懂的,要不是有你,我们到此也只能看着它干瞪眼了。坠机幸存者为了求生,吃了这古尸身上的肉,从而走出了深山,这就表明他没有掉进裂缝,否则不可能逃出去。
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