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斐彖飞――读书杂拾

1907年10月30日刊《天义报》第8、9、10期合刊

署名独应

未收入自编文集

亚历山大?斐彖飞(Alexander Petofi,即裴多菲),匈加利人也,生于一千八百二十二年。幼而瑰特,有三事异人:素爱独立,愿为优,天才长于诗也。顾落魄不偶,入学数年,潜至菩陀沛斯德剧场为杂役,已复为兵,以疾罢。四十三年夏,译英法小谈,以赀自度,秋复为优。明年返都,出诗集一卷镌行之,声名陡起,自是遂从事文章,为其一生事业之转点,而独立不羁之气亦益壮。

四十八年三月十四日,奥人革命,报至匈加利,斐彖飞感之,为诗一章,次日对众诵之,至每解之末,复联有之,“誓将弗复为奴”。众口应之,如立信誓于诗人前也。诵已,众即赴印所,自印之,立俟其竟。诗文就梓,不经检视,此实其昉。革命兵起,即从军行。明年,归将军其谟(Bem,波阑人,轲苏士邀之来,使当俄军者)大队。至七月三十一日,舍该斯洼(Segesvar)之战,没于阵中。

斐彖飞为诗,其大本有二。尝自题诗集,今述其意曰:

欢爱自由,为百物先。吾以爱故,

不惜舍生。并乐蠲爱,为自由也。

读此可知其人。今转译长诗一解于此,然惭不词,欲进译,笔不能更下矣。诗曰:

白日黯西下,四空入杳冥。小星灭不现,

龛火余微明。微明耿不息,并我故园情。

。。

中国人之爱国

1907年11月30日刊《天义报》第11、12期合刊

署名独应

未收入自编文集

异夫吾国人之言爱国也!夫其标义甚高,设词甚美,敷陈所至,议论风生,纵横浩瀚,如河汉之不可极也。猝然而生一波,澎湃作势,气慑千人,逮其回澜,则化微涟,或为漩而没。是岂波之性然耶?然闻者浅测,莫知其细,则亦相与震惊荧惑之。而彼因之遂揭橥其私说以号令于人曰,是其为义,人生之所必由,而无可逃于天地之间者也,众亦哗而应之。以至高之名义,一经俗说,便生曲解,谬种流传,利害倒置,祸胡胜言。中国志士有恒言曰,国人不知爱国,则国可亡已。今为正之曰,中国果亡,第使循君言而爱国,则亡且莫救。故欲勿亡之求,其惟君辈之勿言爱国始矣。(通言爱国,皆爱政府耳。)

夫吾果亦有爱国之说,特甚有异。俄有勒孟夫,生为诗人,挚于爱国,顾其有情,在于草原浩荡,时见野花,农家朴素,颇近太古,非如一般志士之为,盲从野爱,以血剑之数,为祖国光荣,如所谓“*之爱国者”也。夫人情恋其故乡,大抵皆尔,生于斯,歌哭于斯,儿时钓游之地,有毕世不能忘者,天怀发中然耳。至以凶暴为雄,以自夸美,则仁者耻。虽然,俄之主君,尚为其类,生同部落,系属较深,知理之士,犹不肯力右其长,俾益荣大,而奴于主人,乃言忠爱乎?

吾闻西方爱国一言,义本于父;而国民云者,意根于生。此言地著,亦曰民族。凡是爱国,国民之云,以正义言,不关政府。故如神州人士,见国人衰微,山河破碎,而谋有以兴复之者,斯为其选。若及脱系,更修武力,将扩扬国光之是图,犹为非也。而况今日之事,胡国权云云之足言乎?比者浙路事作,而有国民拒款会,有女子保存国权会,其谬比于吴紫英创办之国民捐。若辈蠢蠢,所为支离,莫可究诘,徒增悯叹,然流毒曷有已耶!胜国之民,何言政事?何云国民?其或志士苦心,有揭国民之徽谋*者,必与政府相敌,此必然之势已。*之人乃独以国民自居,拜乞宪政于政府。异哉!民生昏瞑,莫可作兴,立宪邪说,横行海内,将相率飘流而去,如江河之日下,又安测其所底。近更有迎贝勒之行旌,奉拜于辗车轮下,三呼万岁,以博一首肯,且以日语自鸣其愉快者矣。甚矣!其既异夫人情之常,予于若辈又何难也。

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见店头监狱书所感

1907年11月30日刊《天义报》第11、12期合刊

署名独应

未收入自编文集

俄人克罗颇特庚(即克鲁泡特金)以革命党人下狱二年,遁居法国,又以里昂之狱幽囚五载尝著《俄法狱中记》十章述其事,多写凶惨之实及西伯利亚萨哈流人诸状,读之惨然令人无欢。书次就所札记综而绎之为《监狱与囚人之道德影响》一章,终结之曰,狱不能化人于善,即云止恶,亦弗可得也。第十章承此设问,研究狱之需否,其言颇繁,今撮大旨于此曰:罪非罪也,当曰人事之病。治之已往,不若止于未形。学者讨论所得犯罪之故,析其因缘,可为三支:一曰缘于人事者,二曰根于气候者,三曰属于生理者。三者之中,末为最重。顾内景殊常,缘为罪种,神志凌乱,易生杀机,果也。第天壤之间,林林众生,不乏其似,而或勿尔者,是则虽有内株,亦必与外缘相应,而后始发。故惟善处之,顺其外界,使无拂逆以婴之者,则罪自可免。吾闻*之民,聚族而居,人皆夙稔。道义相切磋,患难相扶持,故罪鲜见焉。(原注:惟山鄙内地为然,非海市比也。)今使诚能推而广之,人合互助,斯非徒囹圄可废,虽以致升平可也。

克氏为自然学名家,以互助言无政府,今亦以言监狱,末学罔识,固莫能断其是非,第姑妄言之,则他且无论。特狱之为物不祥,仁人所不乐言,更何必需之有?顾吾适市,乃见有书累累,标志狱务,皆留学生之所为者,则又何耶?国人远适求学,不有大愿,流连荒亡,及于殂落,斯亦已耳,何监狱之足道。且士纵不肖,将假一技博升斗以糊口,虽执鞭犹可为,奚必与伍伯争囚粮之余粒耶?夫欧西号文明,狴犴之设,托词化善,君子犹或非之;若吾国监牢,更何物耶?不过囚系生人,以备屠宰,笼槛森然,犹屠人之栈豕耳!使涉足其间,联念所及,当立有血泊刀光之景,来袭灵台,令生恶感。而吾学子诸君,胡独津津乐道之?予不知著者执笔,偶尔成章,宁蚩蚩之信无心,抑将一斑自见,愿得备使嗾,以走狗自效,比于伏阙上书者之忠恳乎?未可知也。

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