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第51部分（第1页）

年五年甚至更长点时间那可怎么办呐，凭心而论子女有尽孝的，他们毫无怨言的信守自己的承偌，人都有老的时候，谁愿意这样啊，但是俗话说百日无孝子，也是经过实践检验的名言呐，因此说这些老人的命运还是蛮凄惨的，他们中有的人就不堪忍受来自各方面的虐待，有来自家庭的闲言碎语，也有来自外界白眼，就在他们偶尔清醒的瞬间，采取极端的方式一走了之，是是非非任由他人评说。

第三十九章老有所乐【二】

第三十九章老有所乐【二】

老是年龄的真实，不老是心态的显示。79免费阅人老了，都企盼老有所乐。其实，老有所乐首先得老有所为。有位台湾诗人说：“看谁老得漂亮。”言下之意就是要老得有精神，有智慧。没有它，即使衣锦食甘，也会索然无味。人之所以出生，是因为承受了精气，人死了精气就不存在了。能够成为精气的是血脉。人死了血脉就枯竭，血脉枯竭而精气就不存在，精气不存在而形体就腐朽，形体腐朽而化成灰土，靠什么变成鬼呢？人没有耳目就不会知道什么，所以聋人盲人，如同草木一样，精气离开人体，哪里只是和人没有耳目一样呢？腐朽了就会消亡，成了恍恍惚惚看不见形体的东西，所以把它叫“鬼神”。人们所见到的有形体的鬼神，本来就不是死人的精神变成的。为什么呢？因为鬼神是“荒忽不见”这类东西的名称。人死后精气回到自然之中，尸骨归葬土中，所以称它叫“鬼神”。鬼，是归的意思；神，是荒忽无形的意思。~~~~我还是基本上同意这个观点的，鬼神也许是人的思念幻化而成的。。

“人老精气衰”这句话出自王充的《论衡》。王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光？他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。马克思说宗教是人类的鸦片”。马克思把宗教比喻成鸦片，意思是说宗教的作用和鸦片对症不对因、治标不治本的功能一样，只是起到了麻醉和愚昧人民的作用。这主要是针对宗教与反动的社会政治力量结合在一起时，会成为这种政治力量用来对人民大众进行欺骗的手段，这句话着重从政治角度强调了宗教的欺骗性。宗教观念起源于人类对自然力量的无知、迷惘，恐惧和无能为力，是人类对于自然和自身的虚幻的错觉和错误认识的反应，在阶级社会中，宗教的存在和发展是剥削阶级，为了愚昧、控制被剥削者的重要工具和手段 ； ； ； ；老有所乐，乐在生活充实，乐在生活真实。

因此我 ；杜撰了一首打油诗“ ；家居小县，小屋三间，朝也安然，晚也安然。身退心静神也安，起居安排一切由俺。看书炒股上网闲，学习娱乐交友随缘。五谷杂粮日三餐，早也香甜，晚也香甜。合体的衣裳身上穿，新也称心，旧也如愿。人间邪恶俺不干，坐也轻闲，行也心安。晚归阖家话灯前，古也叙叙。今也谈谈。喜看明天更美好，不是神仙，胜似神仙。 ； ； ； ； ；余生有志，乐居林泉，栽花种竹，安分随缘，既不愿声名震地，又不愿福贵挚天，但愿房屋不漏，布衣常穿，杯不乏酒，炊不断烟，两三知己，朝夕聚谈，足矣。老有所乐，从忙中找乐，从忙中寻乐。’’ ； ；养生有三宝：吃素。散步。糊涂。吃素，就是吃的要清淡一些；散步，就是人要运动，要锻炼身体；要保持良好的体魄。糊涂，就是要有良好的心态，做人难，难得糊涂，“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”。凡事不要太认真。人世间，红尘中，能看的透是学问，能放的下是功夫。所以要能忍能让，有的人做什么都喜欢较真，无论大事小事都要和人理论理论，有时为了自己都不知道的芝麻绿豆般的事和人争得面红耳赤，不可开交，其时有路人忍不住上前打听他们为什么事争吵，闹了半天也问不出所以然来，一不做二不休，干脆问当事人得了，但问到当事人为嘛事争吵时，他们却面面相觑，自己根本就不知道为了什么，路人怒而斥之说，一对活宝没事找事。因此要保持达观有度。积极向上、豁达乐观的生活态度，是多么难得的心态呀！

 ； ； ； ； ； ； ； ；充满对生命的感悟，对快乐的理解， ； ；我感到充分理解生命、品味生命、享受生命是人生的醒悟和最大快乐！人能活到老、真不容易，老了，何不好好地珍惜拥有的一切。 ； ； ； ； ； ； ；珍惜生命就要学习和掌握运用科学健康的生活方式，使生命健康快乐长寿！生命的本质是快乐幸福的。 ； ； ； ； ； ；生命的每一种状况都是一种体验、一种享受、与快乐紧密相关。 ； ； ； ； ； ； ； ；我们有无数个理由让自己快乐起来，一个人不论能力大小，地位高低，只要为人们做点有益的事情，生命就会富有无穷的乐趣。 ； ； ； ； ； ； ； ；快乐有利于身心健康，身心健康的人是快乐幸福的！ ； ； ； ； ； ； ； ；我为什么退休了还要学习电脑知识？是因为想在我有限的生命中尽自己的最大努力去感受科技进步给人们带来的快乐和幸福！活到老、学到老、进步到老、开心快乐到老、让自己有限的生命充实，人生乐而无憾。

退休的老年人大多尚有工作能力，骤然间离开工作岗位肯定会产生许多想法，希望再次从事力所能及的有意义的工作，人到老年，精力、体力、脑力都有所下降，有的生活不能完全自理，希望得到关心照顾。子女的孝顺，将会使他们感到老有所依。　老年人都希望自己有个和睦的家庭环境，不管家庭经济条件如何，只要全家和睦，邻居关系融洽，互敬互爱，互相帮助，老年人就会感到温暖和幸福。　老年人一般都喜欢安静，怕吵怕乱　有些老年人就怕过星期天，这一天子女、儿孙都来了，乱嚷嚷地度过一天，对有些老年人来说，这样的星期天是灾难。　老年人原来多为一家之主，掌握家中的支配权。但由于年老后社会经济地位的变化，老年人的家庭地位、支配权都可能受到影响。这也可能造成老年人的苦恼。　老年人离开工作岗位可能会情绪低落，如果得不到尊重，就会产生悲观情绪，甚至不愿出门，长期下去，则会引起抑郁和消沉，为疾病埋下祸根。这是老年人普遍存在的一种心理状态。人到老年，常有恐老、怕病、惧死的心理。

老有所乐，就是要把这些老年人从哪些生活常态中解救出来，直面生死，处之泰然。”明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 ；转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

第三十九章老有所乐【一】

第三十九章老有所乐【一】

所谓老有所乐是指开展适合老年人特点的文化、体育活动，丰富老年人的文体活动，使他们幸福地安度晚年。79阅。这项活动已开始引起全社会的重视。许多地方在城市规划和居民住房建设时，都考虑到老年人活动中心和老年人活动站（室）的建设，全国大部分城镇，都建立了老年人活动中心，有的地区村里也办起了老年人活动室，为活跃老年人的生活提供了场所。在《老年人权益保障法》第一章第三条中规定：“国家和社会应当采取措施，健全对老年人的社会保障制度，逐步改善保障老年人生活、健康以及参与社会发展的条件，实现老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐。”

我已步入花甲，当也离古稀不太远了。我深知老年人应有童心，主张常忆童年事、多交童年友、常读童年书，多做童年事，如果能这样，那就会老有所乐。因此我结交的都是年轻的朋友，我们在一起娱乐，跳舞，畅所欲言，不会因无法倾诉而郁闷。畅所欲言的“畅”就是快乐，不吐不快，心里有话就说出来，不要憋在肚子里。如果不把心里话说出来就没有任何快乐可言，有的只能是郁闷了。应当提倡老年人在网络里发帖或聊天，这就是畅所欲言，通过网络说出自己的心里话。我认为，在网络里是网友之间心和心的交融，而心灵是不必设防的，所以网络里完全可以没有**，在网络里更应当畅所欲言，心底无私天地宽，人老了，不再因为名利色而烦恼。笑一笑，十年少愁一愁白了头。人生苦短，到了老年才会更加清楚一切都是身外之物，只有健康和快乐属于自己。因此，老年人不必再为任何事情而苦恼，情也好，名也罢，财也了，那些都是生不带来，死不带去。的东西。想开了，看透了，老年人就会没有任何烦恼了。我认为，人老了孤独是最大的痛苦。所以广交朋友才有更多的快乐。“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”，人是社会中人，人是不能离不开其他人单独生活在这个世界上的。广泛交友是人生快乐的保证，无论是同性还是异性，无论是年老还是年少，只要知面知心就是朋友。交友不必有任何怀疑或抵触情绪，不要总以为对方会欺骗自己，应当以诚相待，尊重，因为尊重对方就是尊重自己，相信对方就是相信自己。如果自己没有私心邪念，对方就是想骗色骗财，那也是不可能的。我觉得那些被骗的人都是因为自身有一定问题，我有一朋友辛辛苦苦积攒了几万块钱，一天偶遇一个自称是某开发公司的老板，并且带他到县城某知名开发公司转了一圈，最后他说现在有钱投资搞房产开发就是一本万利。我和你既然朋友，你能相信我，我绝不亏待朋友，这样吧你的钱放在这儿我先付百分之五的息给你，一个月结一次帳，我那朋友一听高兴极了，并在私下里就算了一下，照这样计算我把一万放在这里，一年后可就是一万六千多元了，于是他毫不犹豫的把家里仅有的十万元钱全部交给了新交的朋友，在信用社门口，有工作人员看到他把那样多的钱，要转出去劝他要慎重，他还神秘兮兮的匀着手要他莫管莫管，自己自有分寸，生怕人家会沾他什么光似的，人啊在利益面前，往往最容易失去理智，也就是传说中那些别人在喝他的血，他还在帮别人数钱的主，就在我那朋友交完钱后的第二天，他想感谢他，准备接他到一起玩一玩，可电话怎么也打不进去，语音系统总是在提示“你拨打电话不在服务区，请稍后再拨。”直到这时，他才醒悟过来，上当受骗了，教训呐，血的教训，我那朋友当即就想跳楼，一死了之。后来在大家的劝说下才缓过来气来。我始终坚信“苍蝇不叮无缝的蛋”，交朋友的目的应当是纯洁的。任何事情都想到最坏处，都努力做到最好处。而事实上，无论任何事情做到任何地步，总是比我想象的要好许多。所以，我的心情总是那么愉快的。在网络里、在生活中，我也经常听到有人辱骂自己，网络里的都是匿名马甲在和自己开的玩笑，生活中的都背后传言，这都不必当真。孔子曰：“六十而耳顺”。就是未到六十，对生活中听到逆耳之言也不必动怒，有则改之，无则加勉，让时间和事实做出公正的评价，自己不必生气我超过六十了，也应当随心所欲。尽管孔子云：“七十而从心所欲，不逾矩”，但是“人活七十古来稀”，既然都老了，还有什么不可以做的呢？当然让老人逾矩都不容易了。四十都不惑了，不能越老越糊涂的。五十知天命更知天理，所以老人不会逾矩，也不该逾矩。因为老年人都清楚逾矩是人生最大的痛苦。年轻时都循规蹈矩走过来了，到老了不必刻意约束自己，而随心所欲才是最大的快乐，

生命在于运动。老年人退休在家，更不该把运动当作是负担。当然运动是适量的运动，不能象年轻人那样有过激或过量的运动。所以我不主张让老年人参加各种竞技比赛，因为老人的运动都是在享受中的一种运动。我喜欢游泳、跳舞、骑自行车等，那都是我的享受。平时因工作白天没有时间，现在我退休了，有时间、有精力去参加运动。因为我在水里游泳的感觉比躺在床上都舒服，象鸟在天上飞，那种快乐是常人无法想象或感受到的。动怒。讲原则和不过度就是不逾矩，在此范围内的任何活动都应当是随心所欲，这是老年人寻求快乐的主要内涵，也是对前面老有所乐的高度概括。

第三十八章老有所为【四】

第三十八章老有所为【四】

老有所为，就是要把握今天，着眼明天，要树立正确的人生观、价值观和**世界观，三者是互相联系，各有不同，都属认识论范畴，世界观是基础，人生观是关键，价值观是前提，有正确的世界观才可能有正确的人生观和价值观，才有可能真正防止“奢、浮、懒、假”歪风的滋长蔓延。所谓“人生观”，即是对人生的看法。“人生为朝露”，“人为财死，鸟为食亡”，“人生就是吃喝玩乐”等，这是个人主义人生观。“人来世上，生为他人”，“人人为我，我为人人”“天下兴亡，匹夫有责”等这是群体主义人生观。所谓“价值观”—是指人所认识和评价自己在社会中所处的地位和作用时所持的基本观点。中国革命党人自建立之日起，就确立了自己的价值观，那就是以实现**为最终奋斗目标，立党为公，全心全意为人民服务。所谓“世界观”—是指人们对世界总的根本的看法。每一个人都有自己的世界观，都在某种世界观的支配下观察和处理人生面临的各种间题，不同的人由于所处的历史条件、阶级地位、社会实践等诸因素的不同，因而其世界观也不会相同。革命党人的世界观是从广大人民群众的根本利益出发。一切为了群众，为大多数人谋福利，为实现大同社会而奋斗终身。

江伯伯在中央纪律委员会第五次全会上指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设。都不可能兢兢业业，也不可能做出什么成绩来。”我们在“三讲”教育学习过程中。要努力把握这个根本性问题，不但要掌握这个理论的科学体系和精神实质，而且要紧密联系实际，在改造客观世界和主观世界两方面下功夫，用邓爷爷理论以及江伯伯讲话精神来解决每个干部和党员的世界观、人生观和价值观，正确的价值取向是对整个世界的总的根本看法。正确的世界观，就是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义的科学世界观中，最重要的是社会历史观，它揭示要确立正确的人生观。而要确立正确的人生观，我觉得至少应做到以下三点：首先，应确立正确的人生奋斗目标。我出生在革命老区?

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