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道办事,便是最接近仁德的道路。”
【读解】
“万物皆备于我矣”作为一句名言,被认为是典型的主观唯心 主义哲学观。这
里面的是与非不在我们关心的范围。我们关心的 是孟子说这话的意思。所谓“万物
皆备于我”并不是像有些人所 理解的那样,说是“万物都为我而存在。”(由此来
归结孟子为典 型的主观唯心主义者。)我们理解孟子的意思,是说天地万物我都 能
够思考,认识,所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的 一句话,“反身而诚
,乐莫大焉。”反躬自问,我所认识的一切都 是诚实无欺的,所以非常快乐。这是
一种认识的快乐,探求真理 的快乐。但是,仅有认识,仅有自身的发现还不够,所
以要“强 恕而行”,尽力按恕道办事,这样来实行仁道。所谓恕道,我们在 本书中
已经多次提到,这就是孔子反复强调的“己所不欲,勿施 于人。”(《论语·颜渊
》、《论语·卫灵》)它的积极方便是 “己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论
语·雍也》)总起来说,是 一种将心比已,推己及人的思想,用这种思想来处理人
与人之间 的关系。如果说,“反身而诚,乐莫大焉”是一种认识的快乐,局 限于自
身;那么,“强恕而行,求仁莫近焉”就是一种实践的快乐, 涉及到他人与社会了
。
由此可见,“万物皆备于我矣”所引出的,是认识和实践两大 领域的儒学追求
:一是“诚”,二是“恕”,都是儒学的核心内容。 单从“万物皆备于我矣”这句
话给我们的感觉,则是一种充满主 体意识,乐观向上的心态,的确有法国哲学家笛
卡尔那著名的命 题”政思故我在”的精神风貌,给人以认识世界,探索真理的勇 气
和信心。
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尽心上
随波逐流,平庸之人
【原文】
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
【译文】
孟子说:“做一件事不明白为什么要做,习惯了不想想为什么习惯,一辈子随波
逐流不知去向何方,这样的人是平庸的人。”
【读解】
在黑格尔哲学中,这样的人是处于“自在”状态的人,尚没 有达到“自为”的
程度。所谓“自在”状态,就是缺乏“自觉”的主体意识,不能自己认识自己。所谓
‘咱为”,就是具有独立的主体意识,几事都要问个“为什么”,做一件事,知道自
己为什么要 做,在生活中不断反省,认识自己。如此一对照,孟子所说的 “众也”
当然也就是“自在”状态的人了。当然,这个“自在”的 概念,不是我们平常所说
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