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杜宁缓缓写下“得民心者得天下”这一行字,来作为经义文章的标题。
然而就在他写完“下”字的时候,一股磅礴的才气力量迸发而出,彷佛要直冲九霄而上。
就在此时,另外一股奇异的力量从天而降,将这股标题产生的才气给压制下去,看起来跟普通的文章没有什么两样。
杜宁知道这是圣庙力量的效果,为了防止才气太强大而影响到其他学子的考试,所以才会将文章的才气压住。
“这七个字居然可以有如此雄厚的才气!”
杜宁心里一喜,这可真不愧是华夏千年总结出来的名言。
“得民心者得天下”,不像是寻常百姓的言论,更像是以一个君主的角度来看待“民为贵”的这个论点。
为什么是“民为贵”?因为“得民心者得天下”,难道这还不“贵”么?
有了一个明确的破题思路,即可胸有成竹,下笔有神。
“学生以为,民者,乃众人也,以食为天,自炎黄治世而起,柴米油盐,如是复也……”
“是故穷则饥,饥则乱,乱则变,变则社稷危,社稷危则君主易位也……”
杜宁采用文言文的形式答题,因为用白话文来做文章的话,两张试卷根本就不够写。
文言文的精妙之处,就是在与字简句短,以最精妙的文字,来概述文章的中心思想。
而且也很节省墨水。
杜宁举例说明,简单概述了一下民、社稷、君三者之间的关系。
民即是百姓,如果你让百姓饿着肚子,没有饭吃,就会发生民变,各地就会揭竿而起,社稷动乱,改朝换代。
反过来,你让百姓吃得饱,穿得好,百姓就会拥戴你,国泰民安,江山社稷稳定,君主名扬四海。
如此,便是“民为贵”之义。
“社稷者,山河是也,得民以春耕秋收,养育天下万物,故而次之……”
百姓要吃饭,就得去发展农业,去耕耘田地和创建家园。
因此,社稷次与民。
最后就是“君为轻”。
这一句要是说不好,就有可能是在抨击当今皇帝,即便前面的内容写得再好,也会使整篇文章落入下乘。
杜宁原地思考片刻,不慌不忙地写道:“民之大,千千万,社稷之广,养育千千万,君乃千千万之一,是故民为贵,君为轻,”
民众有千千万,江山养活了千千万,即便是君王,也是这千千万之一,相比之下,君王便是最微不足道的。
没了一个君王,就会在千千万万的黎民百姓中诞生出另外一个君王。
如果千千万万的百姓都没了,也就不会有国家,不会有社稷,更不会有君王。
这篇经义文章不仅符合“民为贵,社稷次之,君为轻”的标题,同时还点出“得民心者得天下”的思想,与“民为贵”呼应。
文章成后,只听“喀察”一声,整张桌子断裂开来。
杜宁惊呆了,自己可是什么都没做,怎么好端端的桌子就坏了?这质量也太差了吧?
低头一看,居然连地面都凹进去了。
文章传天下,一纸重千斤。
除了原作者以外,最起码也得是儒道进士才能够拿得起来。
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