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第86章 枯荣大师(第1页)

如今的天龙寺,已被高科技屏障隔绝,对外关闭。此刻,一股神秘的电子檀香在空气中弥漫,通过先进的气味传播技术,使周围环境宁静祥和,使人更容易进入冥想状态,睡眠深沉,精神饱满。

四周围响起了虚拟的梵音,仿佛听到了经文在智能诵读设备中流转,几个来自吐蕃的机械僧侣,驾驶着悬浮法驾,向天龙寺缓缓驶来,不触地面,仿佛超凡脱俗。

这些梵音由僧侣们运用高级神经网络模拟唱诵,真气在数字空间中流转,具有摄人心魄的效果。而那檀香,更是由特殊合成技术制成,珍贵无比!

他们出场的阵势犹如佛祖降临,气势宏大。鸠摩智突然从法驾上飘然降落,周围的机械僧侣瞬间形成人形阶梯,避免鸠摩智接触到地面上的尘埃,护送他进入天龙寺的内部殿堂。

这一幕令人惊叹,展示了强者的姿态。特别是鸠摩智,这位炫耀者,他的表演令在场的武林人士无不赞叹。

陈守真跟在鸠摩智身后,不禁暗自感叹,这鸠摩智果然有吐蕃国师的风采,连炫耀都显得清新脱俗,个性鲜明。

“阿弥陀佛!”

天龙寺的几位本字辈长老目睹此景,微微叹息:“大轮明王驾到,真是大理国的无上荣幸。枯荣师叔,早已在牟尼堂恭候大轮明王的尊驾!”

“善哉,善哉,劳烦各位大师久候,小僧心中实感愧疚!”

鸠摩智面带歉意,却毫无谦逊之态,盛气凌人,根本不把皇家寺庙天龙寺放在眼里:“请!”

“请!”

本观等人也只能咬牙切齿,小心翼翼地陪同,毕竟大理是个小国,依附大国才是生存之本。对于吐蕃这样的科技强国,他们自然敬畏有加。

按照原着,本字辈的几位高僧加上枯荣大师,联手对付鸠摩智应该绰绰有余,但最终却被他抓住机会带走段誉,这似乎颇为离奇。

这其中的原因,显然与大理不愿轻易得罪吐蕃有关。“明王,请!”

本因引领鸠摩智来到牟尼堂,推开门后,只见其他人早已等候在那里。他们的生命气息各异,却无法逃过陈守真的生物磁场探测器。在他的感应下,发现了一股隐秘的生命气息——那是枯荣大师!

只有修炼枯荣禅功的枯荣大师,才能给他这种奇妙的感觉,处于生死之间的模糊状态,身体能量损耗微乎其微,显然是一种极其高深的武学。

在牟尼堂内,陈守真感觉到一股熟悉的生命气息——段正明!

他没想到段正明会像原着一样来到天龙寺。在原着中,段正明带着段誉寻求帮助,但段誉并非段家血脉,且他手中的北冥神功未被废除,早已从中孕育出鲲鹏真行图,不存在失控的现象。

加之段誉尚未吸收大量真气,不会出现失控的征兆。因此,原本不必求助于天龙寺。

然而这次天龙寺的事件,还是通知了段正明。因为寺中能修炼六脉神剑的人太少,而在大理段家的世俗弟子中,只有段正明的武功高强,有资格修炼六脉神剑,将一阳指之力转化为无形剑气。

为此,他们通知了段正明。段正明为了解决段家面临的巨大危机,打算请天龙寺出手对付陈守真,所以前来寻求援助。

“原来是枯荣大师亲临,吐蕃国师鸠摩智见过大师,有常无常,双树枯荣,南北西东,表假表空!”

鸠摩智立刻认出枯荣大师参悟的是佛门绝学,枯荣禅功,这让枯荣大师也对他有所忌惮。

枯荣禅功源远流长,传说中释迦牟尼在拘尸那城婆罗双树间涅盘,东西南北各有双树,每面的两棵树一荣一枯,被称为“四枯四荣”。

据佛经解释:东方双树表示“常与无常”,南方双树表示“乐与无乐”,西方双树表示“我与无我”,北方双树表示“净与无净”。茂盛的树象征正面意义,常乐我净;枯萎的树象征负面意义,无常无乐,无我无净。

如来佛在八种境界中涅盘,表示非枯非荣,非假非空。

枯荣大师数十年静心修炼枯禅,只能达到半枯半荣的境界,无法进入更高的“非枯非荣,亦枯亦荣”的境地。因此,当他听到大轮明王的话时,就知道这个和尚实力非凡。

“大轮明王远道而来,老衲未能远迎,明王慈悲。”

“哪里哪里……”

鸠摩智,这位宇宙探索者,身披未来感十足的智能护甲,庄重地说:“天龙星系的声威,小僧一直深感敬仰。如今得以见识你们的科技结晶,实乃欣慰之至。”

众人对鸠摩智的话语产生了新的认知,“明王请落座。”

几个机械僧侣展开量子传送平台,显然是准备先进行思维交流,如果无法达成共识,那就只有启动战斗模式!

鸠摩智直入主题,没有多余客套:“昔日挚友与我探讨全宇宙武技,曾提及,世间剑术,唯有六维神剑独领风骚。友人已逝,我亦欲表心意,望各位高僧成全小僧……—嗖嗖。”

随之,他的身后,几个外星僧侣打开能量容器,显露出几卷高维编码:“请看,这是准备的礼物!”

鸠摩智满怀信心,展示了他的礼物。众人看到这些秘籍,无不瞠目结舌:“这……这是少林的多罗叶指?”

“摩诃指!”

“无相劫指!”

“拈花指!”

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