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我反复阅读莫雷尔的报告。我认为用缩短时空距离的说法来笼统地界定有关技术是不确切的。也许较科学的方法是分门别类,把有关技术划分为可及类和可及可存类。无线电广播和电话属于可及类,而电影、照相和唱机则属于可及可存类(具有档案的永恒性)。
所有能够缩短时空距离的机器是可及工具,而相机、唱机和摄影机不但是可及工具而且还是储存工具。此外,并非所有的时空存在都是可以摄录、储存的……
我想那些死去的人,也许依然活在什么地方,依然有形象,有感觉,能说话(物质不灭嘛……)。
我的假定预示着一种新的希望。
我要去博物馆寻找我那些机器。
我回想起那些死去的人:可望有新的波段能使他们得以复活,回到这个世界上来。我幻想依靠自己的力量创造这一奇迹。也许只要给莫雷尔的机器输入一种特殊的指令(当然那将是一个重大的突破)——使它不再去摄录活着的人,而是……所有的灵魂——死人的和活人的——都将有望获得永恒。然而(天哪!)救活一个死人(刚死的和早死的同样困难)需要伊西斯救活奥西利斯的耐心:把腐烂的、分崩离析的躯体重新组合起来,却不能有半点疏忽,否则就会有异物侵入机体。
灵魂的永存是可能的,或者说,若有朝一日灵魂的永存成为确信无疑的事情,我奉劝人们到时候要遵循马尔萨斯主义。
很遗憾,莫雷尔将他的发明永远藏在了这个岛上……也许这只是我的误会;他已将他的发明公之于世,也许他已经是个赫赫有名的大发明家了。不然,我或可将功折罪,用这项发明去换取特赦。只是我未必能够赶在他人之前(或许莫雷尔不愿公开这个秘密,但他的那些朋友呢?能替他保守秘密吗?)。奇怪的是在加拉加斯我从未听人说起过类似的发明。
?典出古埃及神话:伊西斯、奥西利斯和塞茨是兄妹。塞茨因嫉妒奥西利斯而心生杀机,竟把奥西利斯装在一个箱子里活埋了。幸亏既是妹妹又是妻子的伊西斯相救,奥西利斯才幸免于难。然而凶狠的塞茨尚不甘心,终于将奥西利斯刺死并碎尸万段。为了救活奥西利斯,伊西斯跑遍整个埃及,把奥西利斯一块块地重新组合起来,终于使他得到了复活。?
?马尔萨斯主义,英国经济学家马尔萨斯(1766-1834)所提出的控制人口增长的理论。?
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