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第六十三章 名剑能有几湛卢百年稀（第1页）

舟山群岛，岛屿众多。

在浩瀚万顷的碧波之中，有一座雄奇秀丽的岛屿，这就是有“震旦第一佛国”之称的普陀山。

这里是观世音菩萨，教化众生的道场，有“海天佛国”之称。

唐代之前普陀山尚无寺院，“唐咸通四年，日僧慧锷从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称‘不肯去观音’”。

“经北雍元丰三年，内使王舜封出使高丽归来，途经莲花洋，‘有大龟负舟，望山作礼，龟没舟行，归朝，以其事上奏，朝廷赐宝陀观音寺’，改建‘不肯去观音’为宝陀观音寺。”

自此，普陀山观音信仰盛行，寺院渐增，僧众云集，到了南雍年间，已经是香火鼎盛。

此时，在庙宇群落的最北边。有一处柏树深深的院落。

木凳子上坐着一个神态威严的青年，锦衣华服，大约二十四五岁年纪，高鼻宽脸、身形魁伟、谈不上英俊，但气象严谨，颇有雄阔之概。

此人就是郎布雷口中的将军完颜洪杰，当今东瀚皇帝完颜宗雄的第四子，东瀚“忠孝军”统帅。

完颜洪杰颇有韬略，“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。

师父是东瀚第一个高手，玄天教教主蒋天赐，武功在师弟朴希白之上。

完颜洪杰此次收到风声，南雍袁鼎天曾经用过的湛卢剑重现江湖，所以亲自前来查探。

当年袁鼎天在朱仙镇一役中，大败东瀚第一猛将完颜璟弼，这个成为东瀚南征的一个梗。

这也是完颜洪杰此番南渡东瀚，亲自查探湛卢剑的原因所在。

完颜洪杰素有宏志，西征北契威名赫赫，立下不世战功。此时的东瀚皇帝完颜宗雄有睥睨天下的雄阔之气，筹谋南征已久，准备一举吞并南雍。

因为东瀚以骑兵为主，这淮河以南的南雍，江河纵横，不利于骑兵的纵深作战。此次南征前夕，完颜洪杰借湛卢剑重现江湖的契机，亲自到南雍考察一番。

如果顺势夺了湛卢剑，岂不是士气大盛，疆场挥鞭，势如破竹，自是不在话下。

完颜洪杰端起旁边木几上的“佛顶云雾”，啜一口到嘴里，口感清香醇和。

这“似珠非珠，似眉非眉，呈蝌蚪状的嫩绿之茶”，就是产自普陀山最高峰，佛顶山的“佛顶云雾”了。

普陀山顶峰湿度很大、气温极低，茶叶终年累月生长在漫漫云海之中，所以有“佛顶云雾”之美誉。

完颜洪杰茗茶喟叹道：“这南雍汉人也是真会享受，这茶叶也确实是隽永爽口，果然是茶种上品。”

旁边的灰袍中年道：“这天下名山名寺，皆出好茶，峨眉山之雪芽，黄山之毛峰，洞庭湖君山之银针，武夷山之大红袍，庐山之云雾茶、太姥山之白毫银针、福鼎白茶，都是名山名茶，茶中上品。”

完颜洪杰道：“渠老，这南雍庙堂之士喜好吟风弄月，民间也是一派歌舞升平的气象；连暮鼓、晨钟、诵经、念佛的寺庙，也形成了庙庙种茶、无僧不茶的习俗”。

这灰袍中年，一身儒生打扮，面白无须，此人是完颜洪杰的首席谋士渠文程，是个汉族通，对南雍的风土人情、江湖、庙堂之事，颇为熟悉。只见他悠悠道：

“南雍乃农耕民族，居住地点固定，‘绍兴和议’之后，日子稳定、安居乐业，自然是追求舒适安逸的生活。这个不像我们东瀚，乃马背游牧民族，逐水草而居，居无定所，流动性很大，不似他们这般会享受。”

完颜洪杰脸上出现一抹隐忧道：“剽悍勇武的女真男儿，自从攻下北雍的京都汴梁之后，也沾染了这种贪图享乐的靡靡之气。”

渠文程似乎受完颜洪杰的情绪所感染，叹道：“我东瀚比这南雍，所占优势无非是强大的铁骑，但是，重甲装备造价极高，受财力所限，东瀚举全国之力配备的‘拐子马’只有一万五千匹，‘铁浮屠’也仅仅只有五千匹。”

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