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未遇明君的田丰
田丰,冀州巨鹿人,博览多识,权略多奇,曾在朝中任侍御史,因不满宦官专权,弃官归家。袁绍起兵*董卓,应其邀请,出任别驾,以图匡救王室之志。
后袁绍用田丰谋略,消灭公孙瓒,平定河北,虎据四州。田丰曾劝袁绍早日图许,奉迎天子,占据政治上的主动,袁绍不能从。建安四年,曹袁争霸,田丰亦提出稳打稳扎的持久战略,袁绍执意南征而不纳,但在曹操东击刘备时,却以儿子生病为由,拒绝田丰的奇袭许都之计,错失良机。
官渡之战前夕,田丰对袁绍说:“曹操善于用兵,通晓变化,他的兵众虽少,但不可轻视。不如采取持久战的办法。您据有险要的地势,又有众多的兵马,可以外结英雄,内修农事,然后以精锐为奇兵,不断骚扰曹操。他救右则击其左,救左则击其右,让他疲于奔命,民不安业,不出二年就可以打败他。现在您不采取长胜之策,与曹操决胜败于一战,万一不如意,后悔就晚了。”袁绍不但不听,反而认为田丰是在涣散军心,把他囚禁起来。田丰狱中又鉴,袁绍信听逢纪谗言欲斩田丰。众官求情,袁绍才怒曰:“田丰慢我军心,等我破了曹操,回军日必斩之。”
后来,官渡之战中袁绍果然大败而归,狱卒对田丰说:“先生真有远见。主公当初不听先生的话,才吃了败仗,现在回来了,主公一定会对您加以重用的。”田丰叹曰:“袁绍外表宽厚,其实心地狭窄,他如果取胜,我还有存活的可能;现在他打了败仗,证实了我对他错,我恐怕活不成了。”果然,袁绍回来后,对左右说:“我不听田丰的话,现在要受他的耻笑了。”便将田丰杀害了。书包 网 。 想看书来
第二十四章:有道者不处
第二十四章:有道者不处
企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘行。物或恶之,故有道者不处。
笔者字面理解
企者不立,跨者不行。
踮起脚尖无法站立;跨着大步无法快速远行;
自见者不明,自是者不彰。
自命不凡的人不会光明磊落;自以为是的人不会光明正大;
自伐者无功,自矜者不长。
到处炫耀自己的人不会立下奇功;自高自大的人不会长久。
其在道也,曰:馀食赘行。物或恶之,故有道者不处。
在道的方面来说:上面所举的这些行为,就像衣架饭囊、毒疮恶瘤一样,被人们厌恶,所以有道之人是不会干这种事的。
笔者感悟
老子列举了一些反面行为,“自见、自是、自伐、自矜”告诉了我们为人处事的道理,日常生活中这些行为人们都知道不好,但是要克服这些毛病却很难,往往就是这些毛病,带来的后果是灾难性的。告诫人们要有“自知之明”。
贞观十六年(公元645年),有一次唐太宗李世民对司空房玄龄等大臣说:“能正确认识自己的人是明智的人,但要做到这一点却非常困难。比如说一位君主,每天都要处理成千上万件国家大事,情况又非常错综复杂,人非圣贤,心智能力又有限,怎能把每件事情都处理得尽善尽美呢?这样说来,君主只有依靠匡正谏诤的臣子,来直言不讳指出他的过错,才能补救过失。由这件事我常思念魏徵,他忠诚耿直,遇到问题时能随时谏诤匡正,多次切中我的过失,这就是用明镜来照形体,美与丑都会看得一清二楚。”说到这里,唐太宗举起杯子,向房玄龄等几位大臣敬酒,勉励他们也应该这样做。成语“自知者明”、“自知之明”便源于唐太宗勉励房玄龄等大臣,要像魏徵一样敢于犯颜直谏故事。
古人云:“吾日三省吾身。”就是说,自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律,自律才能自尊、自重,自重才能自信、自立。自尊为气节,自知为智慧,自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀,其人格顶天立地,其行为不卑不亢,其品德上下称道,其事业左右逢源。在人生道路上,就能经常解剖自己,自勉自励,改正缺点,量知而思,量力而行,及时把握机遇,不断创造人生的辉煌。
欹器的启示
欹器的启示
孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候,看到了一个可用来装水的器皿,形体倾斜地放在祠庙里。在那时候把这种倾斜的器皿叫欹(qi)器。
孔子便向守庙的人问道:“请告诉我,这是什么器皿呢?”守庙的人告诉他:“这是欹器,是放在座位右边,用来警戒自己,如‘座右铭’一般用来伴坐的器皿。”孔子说:“我听说这种用来装水的伴坐的器皿,在没有装水或装水少时就会歪倒;水装得适中,不多不少的时候就会是端正的。里面的水装得过多或装满了,它也会翻倒。”说着,孔子回过头来对他的学生们说:“你们往里面倒水试试看吧!”学生们听后舀来了水,一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然,当水装得适中的时候,这个器皿就端端正正地在那里。不一会,水灌满了,它就翻倒了,里面的水流了出来。再过了一会儿,器皿里的水流尽了,就倾斜了,又像原来一样歪斜在那里。
这时候,孔子便长长地叹了一口气说道:“唉!世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊!”
这篇故事的寓意是借用敬器装满水就倾覆翻倒的现象来说明骄傲自满,往往向它的对立面——空虚转化。从而告诉人们要谦虚谨慎,不要骄傲自满,凡骄傲自满的人,没有不失败的。书 包 网 txt小说上传分享
吕端大事不糊涂
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