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第21部分(第1页)

不过算了,算是年轻的惩罚吧!

无论是从〈星峰〉过来的老书友兄弟们,还是新书友们,番茄的第二本书一定会努力的写,不会再犯错误,相信番茄写了一百多万字下来,对情节还是有张控能力的,这本新书〈寸芒〉番茄一定不会让大家失望!

一。九天御剑诀共有九大剑诀,分为无上,玉隆,龙变,平育,玉清,上清,太清,大罗,元始九大剑诀

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二。六转玄身诀!至高炼体法诀,共分为火炼之身,玄武之身,天火之身,七彩之身,不死金身,六转玄身六重境界,每重细分为六层。

第一重火炼之身可以从金丹期开始修炼,第二重玄武之身可以在出窍期开始修炼,第三重天火之身可以从合体期开始修炼,但是这第三重也是最重要的,因为天火之身最后关头,必须靠天劫的天火修炼,才能大成,有很大的危险!

第四重七彩之身可以从天仙境界开始修炼,第五重不死金身可以从大罗金仙开始修炼,这最强的第六重则需要在仙君之境界方可修炼!

(附境界提升的阶段供参考:后天,先天(开光,融合,辟谷),金丹,元婴,出窍,分身,合体,渡劫,大成*************天仙(天魔),罗天上仙(魔王),大罗金仙(魔君),九天玄仙(魔皇),仙君(魔帝),仙帝(魔尊)。******************下品神人,中品神人,上品神人,下部天神,中部天神,上部天神,天尊!*******************超越神的存在。)

Ps:这是《星峰传说》中的境界提升,本书《寸芒》和他并不是完全一致,大家请勿混淆。

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(附境界提升的阶段供参考:后天,先天(开光,融合,辟谷),金丹,元婴,出窍,分身,合体,渡劫,大成*************天仙(天魔),罗天上仙(魔王),大罗金仙(魔君),九天玄仙(魔皇),仙君(魔帝),仙帝(魔尊)。******************下品神人,中品神人,上品神人,下部天神,中部天神,上部天神,天尊!*******************超越神的存在。)

Ps:这是《星峰传说》中的境界提升,本书《寸芒》和他并不是完全一致,大家请勿混淆。

(附境界提升的阶段供参考:后天,先天(开光,融合,辟谷),金丹,元婴,出窍,分身,合体,渡劫,大成*************天仙(天魔),罗天上仙(魔王),大罗金仙(魔君),九天玄仙(魔皇),仙君(魔帝),仙帝(魔尊)。******************下品神人,中品神人,上品神人,下部天神,中部天神,上部天神,天尊!*******************超越神的存在。)

Ps:这是《星峰传说》中的境界提升,本书《寸芒》和他并不是完全一致,大家请勿混淆。

(附境界提升的阶段供参考:后天,先天(开光,融合,辟谷),金丹,元婴,出窍,分身,合体,渡劫,大成*************天仙(天魔),罗天上仙(魔王),大罗金仙(魔君),九天玄仙(魔皇),仙君(魔帝),仙帝(魔尊)。******************下品神人,中品神人,上品神人,下部天神,中部天神,上部天神,天尊!*******************超越神的存在。)

Ps:这是《星峰传说》中的境界提升,本书《寸芒》和他并不是完全一致,大家请勿混淆。

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四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一!剑之堙灭!北斗七星剑诀威力奇大,金丹期的时候只能用双剑合一,元婴期只能用三剑合道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。'《易经》每卦六爻,代表天'X'·地'Y'·人'Z''解析形量''几何'三才之道,三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚,也就是'道'的常变,彼此交错,互相迭用,才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,那么人就应该效法天道,不违天逆常,顺时适变,如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念:'时'与'中'。在道德修养上,《易经》要求人们的行为符合'时'与'中'这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人'时行时止',要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振,在顺应性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在。1、'中'指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过,又不不及。2、'时'指与时势一致:识时之义:察觉时机的来临,重视来到身边的机会。知时之行:知道时机来临时,如何抓住机会。用时之机:掌握·利用来到身边的机会,不要错过而后悔。待时而动:一旦时机到来,立即作为·行动。观时之变:能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止:在恰当的时机开始,恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应,创造性顺应的'时中'生存智慧,是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。

编辑本段易经术数

术数又称数术,是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论,来推测自然、社会、人事的吉凶,属《周易》研究范畴的一大主流支派。术,指方式方法;数,指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分,曾经是我国历史上社会生活中的时尚,但它的内涵和外延至今不清晰,在学术界并没有确切的划分。一般地说,狭义的术数,是专指预测吉凶的方术;广义的术数就包括天文、历法等了。狭义的术数学,特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的'术数'概念,就是指狭义的术数学。广义的术数学,泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。……'易,穷则变,变则通,通则久。'这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则:'通变致久'。《易经》自古就有'变经'的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律:'唯变所适'。《系辞》说:'《易经》之为书也,不可远,道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。'事物有变就有常,有常就有变。《易经》就在这种'变动不居'中、显示了'恒常通久'的不变法则,又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的'天行',即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》:'是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。'《易经》每卦六爻,代表天'X'·地'Y'·人'Z''解析形量''几何'三才之道,三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚,也就是'道'的常变,彼此交错,互相迭用,才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,那么人就应该效法天道,不违天逆常,顺时适变,如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念:'时'与'中'。在道德修养上,《易经》要求人们的行为符合'时'与'中'这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人'时行时止',要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振,在顺应性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在。1、'中'指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过,又不不及。2、'时'指与时势一致:识时之义:察觉时机的来临,重视来到身边的机会。知时之行:知道时机来临时,如何抓住机会。用时之机:掌握·利用来到身边的机会,不要错过而后悔。待时而动:一旦时机到来,立即作为·行动。观时之变:能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止:在恰当的时机开始,恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应,创造性顺应的'时中'生存智慧,是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。

编辑本段易经术数

《山海经》是先秦古籍,是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇,约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。

特点:《山海经》为述图之书;保留了大量远古时期的史料;与东方夷族有关;全书由两部分组成,《山经》和《海经》各成一体。

1【异兽】犼

本北方食人之兽,状如犬,传为海中神兽,状如马而有鳞,口中喷火,骘猛异常,食龙脑。其说多见于宋以后。

2【异兽】蠃鱼

【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。

【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。

【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾。

3【异兽】穷奇

【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。

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