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第51章（第1页）

「《放下屠刀，立地成佛》

数日前，四尾孙悟空问我：“《西游记》说的是一个向佛的故事，这我已经知道了，但是我不明白的是，故事中的唐僧明明是一个十世善人，却得历经九九八十一难才能修成正果，到达极乐世界。为什么反而恶人却能放下屠刀便立地成佛呢？难道就连并不存在，只靠人们想象而生的神佛，对好人和坏人的态度都这么极端吗？”

那时候我想了很久，才回答说：“你说得对。其实就我个人的想法而言，既然是善人，那么一个磨难都不该经历，说挫折使人更坚强这样的话的人，自己遇到挫折的时候也会很沮丧。挫折就是挫折，痛苦就是痛苦，人们在经历了苦难后或许会成为更好的自己，但那绝对不该归功于苦难。不过那是另外一个话题，和你疑惑的问题不应该混为一谈。”

“在回答你之前，我需要先告诉你《西游记》里没有说的，关于‘放下屠刀，立地成佛’这句话背后的故事。

相传，在很久以前，有一个叫伽瞿的青年。

这是一个非常优秀的青年。

伽瞿成年后拜入到一个老师门下学习知识，这个老师有一个品行不端的妻子，她看上了伽瞿的家财，意图引诱他，可是伽瞿为人正派，毫不犹豫地拒绝了师母。师母由此生恨，在老师面前伪造出自己被伽瞿侮辱的假象来使得老师憎恨伽瞿。

老师本来想要亲手教训伽瞿，可又因为畏惧世人的目光，故而他想了一个阴毒的招数，打算另辟蹊径，让别人来帮他报复伽瞿。

于是有一天，老师把伽瞿叫到密室里，告诉伽瞿他有一个能够早日成佛的捷径。

‘只要你杀够一千个人，将每个人的手指都砍下来，穿成指环戴在头上，你就能成佛了，被杀的一千个人也能去往极乐世界。’

伽瞿非常惊讶，问他的老师：‘我听闻，人的一生，值得追求的只有善而已。世界上最大的善莫过于拯救他人生命的善，这样的善比为佛建造七层宝塔还要珍贵；世界上最大的恶莫过于夺取他人生命的恶，这样的恶比推倒佛的金身还要罪恶。您是我的老师，本应该教我更好地向善，如何能说出叫我’杀人‘这样的话呢？’

老师见伽瞿不信，换了种说法，慈眉善目道：‘伽瞿呀，你没有听懂，所以才会这么说。杀一千个人，固然恶贯满盈，可是你因此拯救了一万个人的性命，这是多么大的善行呀。你忍耐着对杀人的厌恶，艰难地狠下心来挥刀，这是多么困难的事啊，你的功德又是多么的大啊。观世音菩萨遍观世间事，见了你的苦行，就会亲自出现在你面前，接引你成佛。’

伽瞿还是理解不了。

他不明白，老师就算说得再好听，杀人不还是杀人吗？怎么杀人杀到后来，竟会变成善行呢？这么一说的话，难道说杀人是一桩善行吗？

他所追求的善，难道就是杀人吗？

难道每个人来到这个世界上，为的就是杀人吗？

老师见伽瞿难以说服，发了火，利用师长的地位和权力攻击他的心理防线，让本就陷入迷瘴的伽瞿难以招架，恍恍惚惚地听从了老师的命令，提着一把刀来到了街上，见人就砍，遇人就杀。

屠戮生命的伽瞿心如鬼域，再也不是以前那个善良优秀的青年了，现在的他就只是杀戮的兽而已。

因为他每杀一个人，就要看下对方的手指用线串起来戴在头上当作指环，所以世人恐惧地称呼他为‘鸯掘摩罗’（指环）。

很快，鸯掘摩罗杀了九百九十九个人，只剩一个人，他的煎熬便要结束了，于是他更加迫切地搜寻起尚且活着的人来。

他看到了自己的母亲。

鸯掘摩罗在那一瞬间举起了刀，可下一刻又被无尽的悲伤淹没。

他疑惑于追求善的自己竟然会变成对母亲举起屠刀的人，他的痛苦足以让这个世界的重量再加重万万斤。

最让鸯掘摩罗痛苦的是，他的杀意也是同样的浓重。

只要想到还剩一个人自己便能从这样的‘苦行’中解脱出来，而曾经死在他刀下的人也能去往极乐世界，鸯掘摩罗便狠下了心，对母亲挥刀，要收割她的生命。

就在这时，佛祖出现了。

虽然被人打断了，但是鸯掘摩罗却很高兴。

就算老师向他保证被杀死的人一定能去往极乐世界，可是面对生养自己的母亲，他又怎么可能真地做得到呢？

现在正好来了一个代替品，鸯掘摩罗没有丝毫犹豫地挥刀砍向佛祖。

佛祖不闪不避，可是刀锋在触及佛祖的那一瞬间却化作了一朵花。

佛祖拈花一笑，世间广大光明。

鸯掘摩罗一朝顿悟，跪倒在佛祖面前，泪流不止。

鸯掘摩罗内心的善终于挣脱束缚，他明白了自己以前造就了多么可怕的恶业，他向佛祖磕头忏悔，请求佛祖教导他赎清罪孽的方法。

佛祖便为鸯掘摩罗讲经，自此之后，鸯掘摩罗一生行善苦修，终于在死亡来临前的一瞬间修成正果，为独觉佛。”

我的学生我爱罗也在一旁听我们的谈话，听完这个故事后，他问：“是想要表达，无论是造了多少恶业的坏人都有成佛的资格，只看他们愿不愿意放下屠刀吗？”

“是的。”我回答说：“放下屠刀，代表的只是成佛的资格。鸯掘摩罗在放下屠刀后一生行善修行，直到死前才赎清了自己的罪孽，成就独觉佛。在佛家，独觉佛和唐僧的旃檀功德佛不是一个等级的，就说明即使是提倡众生平等的佛，也不觉得恶人和善人能够站在同一条起跑线上，到达同一个终点。”

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