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“他们怎么死的?”齐闻谷再度开口。
蓝田窘迫极了,不想告诉他残酷的事实,要对齐闻谷说谎,他又办不到。最后他还是如实把阁楼上的状况说给他听。
齐闻谷双眼通红:“找到凶手了吗?”
蓝田摇摇头,觉得自己简直没法在齐闻谷跟前直起腰来。他咬了咬牙,道:“我会尽快找出凶手的。”
齐闻谷看了他一眼,回道:“嗯。”之后他不理蓝田了,走到火炉前,扔下了一物,合十祷告。
蓝田也跟着走到那个火炉,放进了照片。照片的旁边是一个手表,应该是之前齐闻谷扔进去的,已经不走动了,时间停格在2:15。手表烧得慢,蓝田的照片却遇火就着,里面并排站着的三个男人,很快就成了灰烬。
老猫只对那巫人感兴趣,眼睛一直看着马复可。马复可跳完之后,全身都被汗水湿透了,却还披着那艳红色的大围巾,把自己捂得严实。
满地的玻璃碴子闪闪发光,老猫问蓝田,这砸镜子是什么意思,场面也太爆烈了。
“这说来话长,米屯的信仰,是建村时开始的,”蓝田小声解释道:“南城向来是外来人员的聚居地,我的父辈也是从外地来这里找活计。这些不同姓、不同乡的人,连方言都不同,相处起来时好时坏,坏的时候居多,吵架打架不用说了,还有杀人抢劫的。好多个屯最后都成了大杂院,人来了又走了,并没有成为归宿。”
“就像乔木生后来住的小区。”
“没错,在那种地方,人死了三年都没被发现呢。但米屯不一样,因为马宇非出现了。他跟这里所有人都不同,谁都说不出他是哪里来的、做过什么,但大家都很服他。我想,马宇非志向很高,他一开始就打算复制人类历史,建一个他心目中最理想的社会。他的做法是像原始部落那样,设定自己是个能通神的领导,即是酋长,又是巫人。当然不可能真的通神,他只是设立了一些信仰仪式啊、规矩啊,还有生活守则,这样杂居的人就有了&039;传统&039;,有了个主心骨,不至于被现实的困难挫一挫,就过不下去了。”
“大家相信他?”
“相信他。他话不多,是个头脑很清楚、很有说服力的人,而且他创造的信仰有社会根基。他的信仰,其实非常简单,就是简朴、克己、友爱,类似于清教徒的那一套。那个时候大家都很穷,所以愿意通过节俭的生活和相互帮助来活下去,有一度甚至试过集中管理财产;在那个时候,这是唯一的能让大家一起过得好的方法。
他聪明得很,既然创造了信仰,那就不能只是一些处世修身的方式,一定要把它抽象化、神秘化才能得到群众的膜拜。从社会学的角度看,信仰的其中一个部分就是隐喻,例如镜子。马宇非说,镜子里的影像,是没有根基的繁衍,如果把两个镜子相对,中间的人就会繁衍出无尽的自己来。让自己放大、增加,这是虚幻的,是亵渎的。所有跟最原始需求无关的东西,都是镜子里的影像,是没有必要的膨胀,因此人一定要提防镜子的诱惑,不要去追求本分外的财富、爱、寿命。
砸镜子跳大神,就是这样来的。这里面的道理很复杂,但屯民也不管这许多,只要听上去有道理就行;其实仪式最重要的,是仪式本身,那砸镜子的凶悍动作、声音震慑了很多人,包括我,到现在,还怕着戴着大红围巾的马宇非呢。”
第103章男孩
风一吹,火炉里的灰烬飘散开来,夹带着乔木生留下的器物和爱怨纠葛,像是飞蛾的残骸,火光一灭,就无主地漂浮在米屯的空气中。
蓝田和老猫呛得咳嗽起来,等咳完了,眼睛就噙着水了,就算不伤心,也跟哭过了一样。
葬礼照例是有饭的,屯民们都鱼贯地走去哈娘家的院子里,只有蓝田和老猫,逆着人流走往台阶的方向。
老猫道:“马宇非怎么不自己下来跳大神,乔木生也算是这里的长老吧?”
“他很久都没有露面了,是不是还活着,连屯里的人都不知道呢。”说着他们踏上了第一级台阶。
老猫想了想:“肯定还活着。”
“你怎么知道?”
老猫耸了耸肩:“感觉。就是&039;上面有人&039;的感觉,他一定常常看着底下,看下面的人在做着什么。”
蓝田无端地感到了一种恐怖,抬头看上面,真有了被注视的感觉。这个视线没有情绪,没有善意也没有恶意,或许还是带着笑的,但它既不会□□你,也不会对你施以援手,因为它凌驾于你。蓝田想起了马宇非年轻时的脸孔,就觉得这视线有了实体,他像老猫那样,突然对马宇非感到了好奇,想要见一见他。
老猫道:“这里的房子不一样了,是砖头水泥的。”他们走到了台阶的三分一处,这一片的屋宇要比下面密集得多。
“嗯,这一片的居民大都是后来搬进米屯的,那时候人不那么穷了,厨房开始铺瓷砖,也有抽水马桶。也就是那个时候,马宇非开始隐居,很少下山来了,”
“他的那套没人信了吗?”老猫问道。
“也可以这么说吧,过时了。刚建村时,人找不到工作,饿一顿饱一顿的,他组织大家一起开垦土地,收成作为公粮,还建了公共食堂,无论是强者弱者小孩老人,每个人都吃上了饭,当然大家都是信服的。后来生活越来越好,人开始有了积蓄,甚至发了家致了富,就不肯再给别人种地了。
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