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第7部分(第1页)

妇女再嫁、改嫁之风盛行,男女之间的性行为,包括通奸的处罚均不如西方严厉②

(不过也有武公业打死步飞烟之类的情景)。真龙天子们在这方面也比较随意,开国皇帝接管前朝废帝的嫔妃几成惯例(如宋太祖接管孟昶宠妃花蕊夫人;隋炀帝、唐高宗、唐玄宗则直接将夺爱之手伸向自己的父辈或晚辈)。

然而,自元代开始,妇女的贞操日益受到重视,经过明清两代的不断强化,其影响一直延续至现代社会。理学家和统治阶级极力倡导是一个重要原因,另外两个重要原因也不容忽视。

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第29节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(22)

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一是作为异族占领者,元统治者对汉人采取种族歧视政策,规定蒙古人或色目人的官员拥有对汉族女性的首夜权。这不仅是对汉族女性的歧视,同时也是对汉族男人的侮辱,因而反抗从政策出台之日起就没有停止过,其结果便是汉族女性贞操观念的提升。

第二件事情发生在明朝。当时西方正处于性病大流行阶段,风流成性的葡萄牙商人在双边贸易中顺便将性病传入中国,并在一定程度上造成了中国性病的流行。性病的蔓延迫使人们对自己的性行为加以约束;对性病的恐惧,也使妇女的贞操观念进一步强化。

从中不难看出,所谓束缚中国妇女几千年的贞操观,不过是在特定历史条件下迅速强化的观念,是最近几百年的产物。中国数千年的文明史,男女两性之间,就整体而言,观念还是颇为开放的。

有人概括汉至元代的审美标准为九个字:〃汉美女瘦小娇,唐白胖妖,元高大骚。〃所谓〃高大骚〃,与蒙古人普遍身材高大壮硕的生理构造有关,这种审美观可能仅属居于统治地位的上层蒙古男性,不代表更广大的汉族男性。

元代初,程朱理学受到官方的大力倡导,但直到元代中期,并未对民间的自由改嫁之风产生实际影响。一者,一直实行收继婚制的蒙古、色目婚俗对朝廷提倡的贞操观有冲淡作用;二者,元初出于经济恢复的需要,统治者大力鼓励人口增殖,在大力倡导贞节观的同时,又不得不对妇女再嫁采取宽松、自由的态度。当时的实际状况是:贞节观念日益深植人心,既有的风俗转变却相对较慢。①

元朝见载的美女不能说少,但呼之欲出、有号召力的顶级美女或说领军人物却较为难找,(珠帘秀算不算一个?)原因主要在三个方面:一是元朝统治时间相对较短;二是元朝初期对繁荣的汉文化打击不小,复苏有一个过程;三是,游牧出身的元统治者未能承接汉人重史的传统,为后世留下的美女文化资源较少。

明清时期:娇小玲珑,青楼引领时尚。

明朝从朱元璋立国到崇祯帝吊死于煤山,总计约280年历史。明朝在中国美女研究史上的地位非常重要,有许多特点值得关注。

先说明朝前期。这一时期的特点是封建专制和强权政治的强化,与之对应的是美女文化的沉寂。朱元璋以流民身份得天下,从自我反省中体会到把农民束缚在土地上的重要。他的雄才大略不可否认,但他同时也是历史上最残忍的暴君之一,是性格乖戾、猜忌心和报复心极重的人。尽管他并没有受多少传统文化的正规训练,但却是中国历史上少有的善于反思历史、从中总结经验教训指导现实的帝君之一。他敏锐地看到元代因政治制度松懈和思想统治松懈所招致的〃恶果〃,因而一坐上帝位便以强硬手段建立了空前的独裁统治。东南沿海因为张士诚率部拼死抵抗,耗费了他许多精力,令他大为光火,因而成为重点打击的地区。收复江南之后,朱元璋迅速以军队封锁了海上交通,禁止民间对外贸易,明令〃片板不许下海〃,这对当地处于萌芽状态的资本主义工商业,当然是致命的打击。

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第30节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(23)

在思想文化方面,程朱理学继续被尊奉为官方学说,这一学派追捧的儒学经典被当作士子日常的功课和科举考试的依据。在科考中,由明初至成化年间逐渐形成了模式化的〃八股文〃。八股文固定程序、规定字数,要求只能〃代古人语气为之〃,绝不允许自由发挥。这种文式对知识分子思想的禁锢是显而易见的。朱元璋当然知道文人的作用不容低估,所以自立国之初,就着力塑造文人的奴性品格。

人们习惯于把从明初到成化末年(1368…1487)的一百多年界定为明代前期。这是一段文坛相当衰微冷落、明显缺乏活力的时期。文坛寂寞同时也意味着美人的落魄。因为,无论古今中外,美女大多是在文人们的追捧过程中诞生的。(如今则是媒体。)有多少美女,就有多少篇赞美美女的名篇。

然而,明朝所处的时代毕竟是世界历史发生根本性变革的时期。在欧洲,中世纪的伪科学和腐朽的封建制度被文艺复兴的洪水冲得七零八落。随着航海事业的发展,欧洲的商船与传教士开始频繁叩击古中国的大门。在中国本土,明初的高压和禁锢,也阻碍不了商业经济的艰难生长和启蒙意识的觉醒。

郑和七下西洋、东南地区城市经济的复兴、李贽的具有平民意识的批判哲学,是明代中后期最值得提及的三大事件。从美女史研究的角度而言,后两桩事件更值得关注。

经过明初数十年休养生息以后,因元末战乱遭受破坏的农业生产得到恢复。手工业和商业经济也得到恢复发展。到明代中期,东南沿海一带的城市重现勃勃生机。苏州因〃吴王〃张士诚的关系,在明初受打击最重,此时不但恢复了旧日的繁华,并且成为东南一带的经济中心。据王《寓圃杂记》叙述,明初整个苏州〃邑里潇然,生计鲜薄〃;至正统、天顺年间,〃稍复其旧,然犹未盛〃;到成化年间,苏州已〃迥若异境〃;到弘治年间时,〃观美日增〃,其景观是:〃闾阎辐辏,绰禊(楔)林丛,城隅濠股,亭馆布列,略无隙地。舆马从盖,壶觞盒交驰于通衢。永巷中光彩耀目,游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间,丝竹讴歌与市声相杂。〃自南宋起,经济文化发达的江南就成为滋生美女的渊薮。明清之际乃至民国时期,江南始终是文人士子梦萦向往的人间天堂,也是中国美女云集的地方。从陈圆圆到赛金花,无一不是重量级的。

李贽批判哲学的一个现实的基础,是明中叶俗文学的兴盛和雅俗传统的混融。这一时期,顺应市民阶层精神生活的需求,通俗文学大量涌现,出版业空前繁荣。《水浒传》、《三国志通俗演义》、《西游记》等小说在嘉靖时期刊刻面世,受到社会的热烈欢迎,一些从事纯文学创作的作家从中受到启发,也开始转向通俗文学和戏曲创作。李梦阳倡论〃真诗在民间〃,已表达了从纯文学转向通俗文学的意向;①

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