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第225章 鬼才郭嘉夺命三计（第1页）

达希巴乐巴尔城的大火冲天而起，火势之大照亮了大半个夜空！

就当城内的火焰开始四散蔓延之际，风声竟然当真如郭嘉所预料的那般，从狂猛逐渐息止！

火势虽然还在野草上进行推进蔓延，但是速率已经大大降低，甚至都没有烧到红军部队设置好的防火带！

看着翻腾的火海，初出茅庐而立下大功的诸葛亮，在此刻面颊上的欣喜逐渐变成了凝重，始终摇动的羽扇也停了下来，最后化为了一声轻叹。

“今日一战，倭寇尽丧以次，我虽有功于社稷，但亦要折寿矣……”

看着诸葛亮发出的长吁短叹，笑得嘴角都咧到耳根子的李云龙用蒲扇般的大手拍打着诸葛亮的肩膀。

“卧龙先生想多了！”

“小鬼子在华夏大地犯下的累累罪行不计可数，随便拎出哪一条来都是人神共愤，就是被灭上800回都不解恨呐！”

“这一把火将他们烧的屁股尿流损伤过半，按照道家的说法那就是替天行道，按照佛家的说法那就是超度他们！免得他们犯下更多的罪行要去无间地狱！你这非但没有过失，反倒是有大功劳，那得增寿啊！”

郭嘉听李云龙这么说，不由得笑了起来。

“李师长所言甚是，人心败落自有天收，上天不过是假你之手罢了，无需过于苛责。”

“却没想小小倭人发展至今，竟有如此声势，千年沧海化桑田，着实令人慨叹……”

相传在秦始皇时期徐福带领三千童男童女出去寻仙采药，结果一不小心成为了日本人的祖先。

后汉距离秦朝并不算太远，也就那么几百年的时间。

所以在这个时候的日本人都被称为倭人，他们正处于从原始社会向奴隶社会过渡阶段，部落林立，大大小小的部落约有100多个。

按照记录上的话来说，倭人来到华夏的时候被记录为:“旧百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。”

也就是说在此之前有100多个国家，经过攻伐兼并，到三国时期还是有比较大的部落三十多个，名称也是很奇葩。

比如什么对马国、末卢国、弥奴国、鬼奴国、狗奴国等等……说是个国家，不过就是一个又一个大村子，真要是打起仗来，还没有华夏两个县城互殴来的厉害。

他们的官名更有趣，什么"大官日卑狗，副日申奴母离”，好多部落大官名称有所变化，但副职大多还是叫“卑奴母离”。

这些部落有的以渔猎为生，有的主要以种植为生。

因为倭人喜欢喝酒，说明他们当时的种植业还是比较发达的，已经有富余的粮食来酿酒。

在日本的历史上，这个时期叫弥生文化，中国稻米传入日本，改变了倭人的生存方式，后来的日本学者村新太曾说“稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。”

这个时期的倭人还种植其他一些作物，比如红麻，还种桑养蚕，有纹麻，通过它们可以纺织成粗布细绸，有蚕丝也会织成比较华丽的练绵。

在服饰上男人把头发挽个发髻，用粗布把头包裹起来，形象打扮和黄土高原上的农人比较类似。

三国时期的倭女人穿着更有趣:“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。”

翻译成现代人能理解的意思，就是把现在的床单中央剪个洞，然后从头上套在身上。

这副装扮如果腰上不用带子绑一下的话，晚上可能会吓死人。

至于吃饭他们会把饭盛在竹器或者木器里用手抓着吃。

因为他们尚处在原始自然神灵崇拜时期，所以在出远门的时候不能梳头，身上长了风子也不能去除，不管多么脏也不能换洗衣服。

最搞笑的他们还会给这个远行者安排一个专门祈祷的人，这个人叫持哀者。

远行人一出去，这个持哀者就得不断的替他祈祷，既不能食肉也不能亲近妇人，就像中国古代人死了父母亲守孝一般。

如果远行者顺顺当当回来了，带回来的财物就有这个持哀者一份。

若远行者遇到不测，哪怕是在路上因为太脏臭死或是病死的，那这个持哀者就惨了，要被杀头。

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