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第150部分（第1页）

张宏觉得，如果自己想死而不能死，被王府的人用那么残酷暴虐的手段而折腾活了的话。自己就完全没必要去那么做了。毕竟，想死而不能死，又要接受那种令人难以目视的可怕手段羞辱而复活，那可不是张宏想要的结果。

艺术家毕竟是艺术家。有为了艺术理想而牺牲的艺术家，却很少有为政治理念而牺牲的艺术家。张宏这个人无论是在古代的意义上还是在现代的意义上，都可以称得上是个艺术家。这样的人，你要是觉得他会因为政治权力而倾尽全力的话，那你就看错了。

不知道是不是有斯德哥尔摩综合症的原因，反正张宏在充分的考虑了现实的情况下，很快就适应了复兴会的软禁生活。在一段时间之后，在细心的观察之后，张宏甚至觉得，枝江王府这些人在王府里当差有些屈才了。至少张宏知道的，能够把一州一府之地治理的像复兴会这么好的情况可是极端少见的。或许要说，张宏就从来没见过像复兴会这么强有力的“有效政府”。

发现在复兴会的治理下，荆州府每年的税收任务都能优质的完成，荆州府治下的百姓全都能够安居乐业之后，张宏把自己全部的时间和精力都投入到了艺术创作中。

毕竟是闻名后世，名垂美术史的大画家。张宏彻底的放下了纠结，把自己全部的精力都投入到艺术创作之后，他的画作水平开始呈直线上升。像王书辉这种缺少艺术细胞，只认为傻大黑粗的工厂才是美的艺术盲，居然也觉得张大画家的作品看起来非常的顺眼，甚至还收藏了几张。

（王书辉唯一的传统文化修养可能就是练了一手“老干部体”的毛笔字。）

就是因为这样的原因，张宏在后面的复兴会接收武昌府的行动中表现的非常配合。一路上，在四个光头轿夫抬着的一顶绿泥大轿里，张宏张大人轻轻松松的游山玩水，观光采风，最后轻松的获得了平定武昌兵乱的首功。

（在复兴会控制的长江以北的湖广地区，各种庙宇佛寺，都遭到了复兴会严厉的打击。王书辉在复兴回里强硬的宣布，一切外来宗教和宣传来世思想的中外教派，都是复兴会要进行消灭的对象。随着复兴会势力范围的扩张，在复兴会的统治区域内，除了正规的全真道教之外，所有的宗教和宗教人员都遭到了复兴会的毁灭性打击。）

（庙宇被改成学校和医院。宗教人员被复兴会划归需要改造和控制的劳改对象，组成穿着橘黄色衣服，享受最低供给的劳改队。所有复兴会认为不应该由人民群众从事的，违背复兴会理念的工作，如矿山中最危险的工作，基础设施建设中最辛苦的工作，以及抬轿子等有违复兴会人民理念的工作，全部都由劳改队来承担。）

张宏张君度，这位被后世称为鹤涧先生的大画家，真的是个精神专注的艺术家。

复兴军最新换装的村田步枪和75毫米克虏伯山炮，他看到了也像没看到一样。别说他不知道这些武器的先进性和划时代性，就是他知道了，他也不会关心。至于这些武器是从哪里来的？是谁生产出来的？复兴军和大明军队的装备和服装为什么不同这些事情，他根本就不关心，不过问。

张宏不仅对复兴会的所作所为不过问，就是对那些来自京师、来自襄阳的魏忠贤方面、姚宗文方面和朱燮元方面派来荆州和他联络关系的人也毫不在乎。

和各个方面的沟通和接洽还是复兴会驻荆州办事处的人员，在复兴会参事委员会的三位参事顾君恩、宋献策和牛金星的指导下，以张宏张大人的幕僚的身份出面料理的。

魏忠贤政府在处理国政方面比起东林党来要有效率的多。荆州方面的奏报上交不过才不到一个月的时间，张宏升任湖广承宣布政使司布政使，王书辉升任湖广总兵的旨意很快就随着一个太监到了襄阳府。

总的来说，王书辉知道这道旨意后面枝江王府方面的运作和努力，所以对于这种情况，王书辉表现的比较平静。

因为复兴会方面在事前完全没有和张宏进行过任何的沟通，所以张宏在接到朝廷的升迁嘉奖的旨意后没有表现出任何的情绪上的激动，就比较奇怪了。

不仅王书辉对张宏张大画家的定力十分肯定。就是襄阳府方面的姚宗文和朱燮元也在心中暗暗地赞叹：“就凭着张君度这幅气定神闲，泰山崩于前而色不变的气度修养，他一介文人能够平定武昌兵乱就是理所当然的。”

其实他们不知道的是，张宏在接到旨意的时候在心中哀嚎：“这见了鬼的当傀儡官儿的日子，难道就要这样没完没了下去么！”。。。

。。。

第239章　土著工业党的诞生1

现代社会的意识形态真的是多姿多彩的。在宽松的社会环境中，中国人可以肆无忌惮的表达自己的观点和看法。

有人红口白牙的辱骂执政党而无所顾忌；有人用粗俗低劣的语言侮辱开国领袖而可以不受到责任追究；有人可以公然的宣传西方宗教迷信甚至用网络等新媒体技术煽动愚昧的教徒围攻地方政府而不被惩罚。

奇葩与野心家起飞，蠢蛋和带路党一色。总而言之，在这样的畸形的舆论环境中，科学的，正确的理论和想法，反而要遭到混蛋们的围剿。

在这样的情况下，不少心中有着科学社会思想的人们，不得不把自己的意识形态进行修饰和掩盖之后才小心翼翼的表达出来。就这样，就在这样的环境中，现代中国一个非常有趣的，只讲求实效而避开意识形态的思想群落，工业党产生了。

在王书辉看来，唯物主义者和社会主义者一定是工业党人。这是因为，具有唯物主义思想和社会主义思想的人，都必须承认事实的存在，都必须承认社会生产力的发展水平决定着人类社会的发展水平。

当然了，因为各种各样的原因而被工业党人的思想所吸引到一起的人群中，也有着大量的脱离了基本的对世界的认识，而单纯的只承认工业和工业化的重要性的人。

比如说，王书辉就认识一个名字叫做肖宝珍的工程师。肖宝珍就不承认工业党的唯物主义的基础。他赞同契科夫的观点，认为“智慧的圣火只是在少数家族中的少数人中世代传承。”王书辉当然不可能承认肖宝珍的想法。不过，肖宝珍作为一个工业党党徒，他比王书辉对工业化的态度还要粗暴还要激进。

肖宝珍一心认为，工业建设不存在不需要考虑适度的问题，只存在扩张再扩张，扩大再扩大的问题。他认为一切工业企业都是越大越好，产量越高越好，机械化水平越高越好，工人的数量越多越好。

各种傻大黑粗的重工业设备在他的眼中就是最美的最好的。

王书辉之所以能够和肖宝珍成为朋友，就是因为共同的爱好，傻大黑粗的重工业设备。而肖宝珍刚好是省工业设备管理和储备局的干部。各种傻大黑粗的落后重工业设备刚刚好在工业设备管理和储备局里要多少有多少。

王书辉从现代社会通过时空门拉到明朝末年的工业设备，不少就是省工业设备管理和储备局里的那些**十年代省内各大企业淘汰下来的东西。

作为一个坚定的唯物主义者，王书辉坚定的认为，只有在全面的工业化建设并且全面的工业化建设不仅发展了社会生产力并且人民群众从这种工业建设带动的生产力大发展中获得了实实在在的好处之后，一心拥护工业化，执着的推进工业化的工业党人才会在社会中产生。

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