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幸的女人而今也能维持在差强人意的地步,但它的负面作用同样是明显的:那么娇
小的身材,原来还能给人一种“玲珑”的美感,在不合时宜地套上了这么一双笨不
可言的鞋子之后,纤弱、细巧的美感就此荡然无存,添加于身上的只是查理·卓别
林式的滑稽可笑;而那些身子本来就十分伟岸的女子,在这么一双生猛的松糕鞋的
衬托下,她们过于高耸入云的形象也令我们不寒而栗。
我们的口味就这样被彻底地败坏——当我们城市的大街上充满了如此之多脚穿
松糕鞋的小女人,当这些小女人对自身存在的任何一个细节部不加推敲更不加思考
的时候。
文身:越轨青年的愤怒暗号
他们在自己年轻的肉身(脚、大腿、臂膀、胸脯、肚脐、乳房)上——文上图
案,这些图案的内容或许各自不同,但都弥散着同一种怪异、诡谲、阴郁、冷酷的
气息,带着这一份与众不同的气息,他们阴暗地穿行在上海的大街小巷间,不时地
掀起感觉特别敏锐的人们内心的阵阵惊栗。
他们来自这座城市的一个非常隐密的部落——文身部落。
在这之前,上海已经瞥见过对“文身”自有一番信仰的人们,那些在人生的江
湖上闯荡多年的女人。这些城市的时尚女人试图通过对现代美容业一次深刻的祭祀
后,能够令她们暂时还花好月圆的容颜就此长盛不衰。因此,她们将“文身事业”
清一色地发展在自己的眉骨上方,更正确点说她们完成的只是纹眉。她们渴望用这
样一条技术的眉毛对身外的世界作着反复的调情,渴望以一个涂脂抹粉的女人的名
义来完成与一座灯红酒绿的城市的沟通。
他们却完全不同,考查他们的来历和身世,就会明白这里的分野究竟在什么地
方。
首先,他们非常地年轻,绝大多数都处于青少年这一人生阶段。这个年龄段决
定了他们特别地冲动、放纵和不能自制;接着更为重要的是这些过于年轻的男女都
有着让你不安的人生记录:不是因为某种不轨的行为受到过社会的制裁,便是由于
情感过于轻佻而遭致社会的压抑,要不就是源于天性的激烈、凶猛而为社会不容……
总之,这都是一些问题青年,或者换一个西方社会学家的术语,他们可被称为“越
轨青年”。
这样的背景决定了他们对待周遭世界的态度:他们讨厌、反感甚至仇恨这个世
界。这样的背景也决定了他们对待文身的态度,他们迫切地需要用一个特殊的符号
来向一个普遍不友好的社会发出信息,来寻找他们的同类,处于亚文化圈、反主流
文化圈中的同类。他们的深度在于既不会像某个年过三十但依旧风姿妖娆的时尚女
人以眉骨上的文眉来阿谀身外的世界,也不会像那些混迹于边高城中的新新人类以
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