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第9部分（第1页）

商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我岂谁的派头。可见伊尹是全国拥有最高师权的人物。

商汤驾崩后伊尹又辅佐了四任商王，帝外丙、帝中壬和帝太甲。帝太甲元年，伊尹就给他制订了最高施政纲领。

帝太甲在王位上呆了三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹把这个不听话的家伙流放到桐宫。这一流放就是三年。

这三年，伊尹摄行天子政，接受诸侯的朝拜。

帝太甲居桐宫三年，闭门思过，悔过自责，终于改过自新。于是伊尹又把迎帝太甲接过来把政权还给了他。

改过自新的帝太甲谨修德政，诸侯纷纷归附，百姓安居乐业。

伊尹嘉奖了他，作《太甲训》三篇，并许可他在祖宗面前称为商太宗。

商太宗死后，他的儿子沃丁被立为天子。在帝沃丁任内，伊尹去世了。沃丁把伊尹葬在亳。咎单接替伊尹职位，作《沃丁》以训后人。

可见，在商汤驾崩后，伊尹又在位了长达十多年，功高盖世，权倾天下。

伊尹在位时为商朝打下了坚实的基础，在这个基础上，商朝延续了八百多年。所以后来人一直把伊尹和周公并列为天下名相。成为后人学习的榜样。

商纣王的故事　　宠妲姬魂断在鹿台

商纣王的故事　　宠妲姬魂断在鹿台

商朝（约公元前1675年…前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。

商朝的最后一位帝王纣王可是一位大大有名的名人。关于这个人封神演义和各种民间故事上已讲过多次，要想讲出新意可并不容易。

历史上的暴君如夏桀、纣王、隋炀帝等，他们可能各有各的不同，但有几点是相似的，即一他们都是很聪明的，甚至是多才多艺的；二他们都是很多情的，他们的背后都有一个不明事理但很可爱的女人；三他们都是很爱玩儿的，是典型的享乐主义者。四他们都是很自信的这些特点对于一般人来讲或许不是什么缺点，但对于一个皇上来说，或许这就是致命的缺陷了。商纣王除了具备以上特点外还是个很勇猛的人。我们就从这几个方面来讲一讲他的故事。

对于商纣王的聪明史记上是这样记载的：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”可见此人能言善辩，见识广博而又勇力过人，是一个文武兼备的人。因为自己能力超人所以他就非常自负，以至于“知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”谁的忠告都听不进，以至于自以为老子天下第一。他的聪明才智体现在，他首创了炮烙、虿盆、剖腹、敲骨吸髓之刑。关于这炮烙之刑，列女传曰：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”索隐邹诞生云“格，一音阁”。又云“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上”。让有罪的人站在烧红的烙铁之上，直到双脚烤熟直到人烤死，这是多么残酷的刑罚！后来我在书中看到有一味广东菜大概叫烤鹅掌吧，就是用烧红的锅把活鹅放在上面，鹅受疼而跳，二脚交换，直到烤熟，据说味美异常。大概灵感来源于此。但此法过于残酷，想来也没几人敢吃。虿盆就是把千万条毒蛇放于土坑之中，犯罪之人放于其中，任万蛇撕咬，瞬间便为白骨。他不但创造了这些刑罚，还勇于实践，他的许多大臣和他的皇叔比干就是死在这种酷刑之下的。

关于他的多情，或许有人会有异议，因为他的皇后就是死在他自己的手里的——史记载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不淫，纣怒，杀之，而醢九侯”。我认为这不能作为否认他多情的证据，为啥？很简单，九侯之女嫁给商纣王无疑是一桩政治婚姻，这种婚姻本来就谈不上所谓的爱情。另外，从封神演义上来看九侯之女还是一个贤德的王后，贤德的人总会有一点缺乏情趣，即史记上所载“不好淫”，不好淫，对于外人来讲算不了什么，但对于一个丈夫来说，却是一个不能原谅的缺点。对于商纣王这样一个残暴之人，杀了这样一个整天唠唠叨叨让他好学上进的人有什么稀奇？不管他对别人怎么样，起码他对妲己是很多情的——史记上说：“爱妲己，妲己之言是从”以至于一直到他在鹿台上吊死都没有变心。对于一个集天下宠爱于一身的帝王来讲，能爱一个人爱这么长时间已是十分不易。当然，他之所以爱妲己是因为，其实妲己和他是同一类人，他们是知音。可以想像，妲己必也是一个很贪玩而讲究自己开心之人——至少她不可能是一个满口仁义道德，教他好学上进之人。

我不知道假如纣王生活在现在会是什么样子，我相信他一定会对上网冲浪、卡拉OK、蹦迪、街舞等东西大感兴趣。他筑酒池、树肉林、建鹿台，令成百上千的美女裸舞于其中，饮酒作乐，通宵达旦，可见他的夜生活是十分丰富的，奢靡的。其场面另现在的任何一个富豪相形见浊。可见，他又是十分贪玩的。在这里一直都有一个人在欣赏他，陪伴他，这个人就是妲己。你想在当时这么多人都在非议他，冲他喋喋不休的时候，只有这一个人在他身边不离不弃时，他心里能有多么感动！孽缘也是缘，这就是他和妲己的缘分！

为了让自己安心的寻欢作乐他把政事都推给他的宠臣费忠、恶来来全权代理。此二人只善于阿谀奉承却并不善于做事，以至于国事荒芜，忠言不用，战乱四起，民不聊生。

总之，他的任期内是荒淫的，是血腥的，百姓的生活是痛苦不堪的。作为一个人，他的爱好甚至有些爱好或许是可以原谅的。但作为一个帝王则是让人不可容忍的罪孽。如果他不是一个帝王，假如他是一个艺术家，诗人、画家什么的，他或许是一个不错的艺术家，他的贪玩好色等等或许还会被人作为绯闻津津乐道。怪只怪他生错了地方，所以后来在武王伐纣之后他只好*在他自己所兴建的鹿台之上。　。。

卷四、周本纪　　　羚羊政策创始人，善于逃跑的——古公亶父

卷四、周本纪

羚羊政策创始人，善于逃跑的——古公亶父

古公亶父，姓姬，名亶父。陕西省旬邑县人。据推算他是轩辕黄帝的第35代孙，是周祖后稷的第32代孙。古公亶父在周人发展吏上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖。周文王的祖父。

古公亶父积德行义，深受国人爱戴。更令人敬佩的是，此人胸怀广阔，以德报怨，为后世统治者所不及。

在司马迁的眼里古公亶父或许称得上是一个致仁之人。在这里他是这样写的，当古公亶父的部落遇到戎狄侵略时首先他是“予之”你别打了，你要什么我给你什么还不行吗？

给还不行，戎狄又攻打他。部落内的人不愿意了，还没完了，太欺负人了！要不我们教训他一下？

按理说大多数的人都会认为忍无可忍，无须再忍了。况且，这时开战，无论是从道义上还是民心上都是说的过去的。

但古公认为不然。他说：“你们立我为你们的君主还不是想让我给你们谋福利？现在戎狄进攻我们，我就让你们去给我抵御他们，打仗是要付出血的代价的。他们杀了你们和你们杀了他们，都会引起后世的冤冤相报。拿你们的血去换取我的土地，我又如何忍心？

他们不是进攻我吗？我现在就把土地全部给了你们，他们要的是我的财富，他们不会对你们不利的。你们有了土地，跟着我和跟着戎狄有什么区别？你们是我的兄弟姐妹，他们也是人，也有自己的兄弟姐妹。他们中的多数人也不愿意打仗。

让你们为了我的缘故，去打打杀杀，你杀了我，我杀了你，我不忍心。就算我们打赢了吧，杀了别人（戎狄人）的父子，来让我作为他们的君主，这样的事我也不忍心去做！

于是，他采取了羚羊政策，跑了。他逃跑以后戎狄果然没有难为他的臣民。

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