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第4部分(第1页)

处分。

中国质店制度,唐以后始盛,或者与此辈营高利贷之胡人有关,亦未可知也。

唐代西域各国胡人流离长安,其居处自不限于一隅,然在城西者甚夥,而贾胡则似多聚于西市。段成式《寺塔记》〃平康坊菩萨寺〃条云:①

寺主元竟多识释门故事,云:李右座每至生日,常转请此寺僧就宅设斋。……斋毕,帘下出彩篚香罗帕籍一物,如朽钉,长数寸。……遂携至西市,示于商胡。商胡见之,惊曰:〃上人安得此物?必货此,不违价。〃僧试求百千。胡人大笑曰:〃未也。〃更极意言之,加至五百千。胡人曰:〃此值一千万。〃遂与之。僧访其名,曰:〃此宝骨也。〃

段氏《支动》又云:②

予幼时尝见说狼巾,谓狼之筋也。武宗四年……老僧贤泰云:〃泾帅段佑宅在招国坊,尝失银器十余事。贫道时为沙弥,每随师出入段公宅,段因令贫道以钱一千诣西市贾胡求狼巾。……〃

《续玄怪录》记杜子春事,老者约子春于西市波斯邸,其辞云:③

明日午时,候子于西市波斯邸。

同书记刘贯词事亦谓:④

及岁余,西市店忽有胡客来。

《南部新书》云:①

西市胡人贵蚌珠而贱蛇珠,蛇珠者蛇所吐尔,唯胡人辨之。

皆云西市有贾胡及波斯邸,能辨识珠宝。而回鹘在长安,亦辄与西市商胡狼狈为奸。李肇《国史补》云:②

回鹘常与摩尼议政,故京师为之立寺。其法日晚乃食,敬水而茹荤,不饮乳酪。其大摩尼数年一易,往来中国,小者年转江岭。西市商胡橐,其源生于回鹘有功也。

此段末句必有脱误,今按《通鉴·宪宗纪》元和十二年〃二月辛卯朔遣回鹘摩尼僧等归国〃。史炤注曰:

元和初,回鹘再朝献,始以摩尼至。摩尼至京师,岁往来,西市商贾颇与囊橐为奸。至是遣归国也。

史炤注正足以补《国史补》之讹脱,西市必多昭武九姓商胡,故回鹘可与囊橐为奸,殖货纵暴也。至于长安胡人之聚于西市,在唐初当已有之。刘肃《大唐新语》云:③

贞观中金城坊有人家为胡所劫者,久捕贼不获。时杨纂为雍州长史,判勘京城坊市诸胡尽禁推问。司法参军尹伊异判之曰:〃贼出万端,诈伪非一。亦有胡着汉帽,汉着胡帽;亦须汉里兼求,不得胡中直觅。请追禁西市胡,余请不问。……〃俄果获贼。

此虽泛指西市居胡而言,然西市贾胡聚居,就以上所引诸文,已甚显然矣。

长安布政坊有胡祆祠;醴泉坊有安令节宅,波斯胡寺,祆祠;普宁坊有祆祠;义宁坊有大秦寺,尉迟乐宅;长寿坊有唐尉迟敬德宅;嘉会坊有隋尉迟刚宅;永平坊有周尉迟安故宅;修德坊有李抱玉宅;群贤里有石崇俊宅;崇化坊有米萨宝宅及祆祠。所有西域传来新宗教之祠宇,以及西域人之家宅,多在长安城西部,祆祠唯东城清恭坊有之。中宗时,醴泉坊并有泼胡王乞寒之戏(解见后论〃西域传来之绘画与乐舞〃一节),足见其间为西域人聚居之所,故能有此胡戏。则西市之多胡店,其故似非偶然也。①

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第12节:三 西市胡店与胡姬(2)

唐代流寓长安之西域人,其梗概已约见上述。此辈久居其间,乐不思蜀,遂多娶妻生子,数代而后,华化愈甚,盖即可称之为中国人矣。西域人东来长安,为数既如此之盛,其中自夹有不少之妇女在内,惜尚未发见何种文献,足相证明。唯唐人诗中屡屡咏及酒家胡与胡姬,如王绩《过酒家》诗云:②

有钱须教饮,无钱可别沽。来时常道贳,惭愧酒家胡。

是当时贾胡,固有以卖酒为生者也。侍酒者既多胡姬,就饮者亦多文人,每多形之吟咏,留连叹赏,如张祜《白鼻》诗云:③

为底胡姬酒,长来白鼻。摘莲抛水上,郎意在浮花。

李白天纵奇才,号为谪仙,篇什中道及胡姬者尤夥,如《前有樽酒行》云:④

琴奏龙门之绿桐,玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。胡姬貌如花,当笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归!

《白鼻》诗云:①

银鞍白鼻,绿地障泥锦。细雨春风花落时,挥鞭直就胡姬饮。

《醉后赠朱历阳》云:②

书秃千兔毫,诗裁两牛腰。笔纵起龙虎,舞曲拂云霄。双歌二胡姬,更奏远清朝。举酒挑朔雪,从君不相饶。

皆可见此天才诗人之狂欢也。当时长安,此辈以歌舞侍酒为生之胡姬亦复不少。如李白《送裴十八图南归嵩山》之一云:③

何处可为别,长安青绮门。胡姬招素手,延客醉金樽。……

青绮门即霸城门,日本石田干之助氏以为即唐之春明门。杨巨源《胡姬词》云:④

妍艳照江头,春风好客留。当垆知妾惯,送酒为郎羞。香度传蕉扇,妆成上竹楼。数钱怜皓腕,非是不能愁。

词中〃妍艳照江头〃一语,疑指曲江头而言,是长安城东春明门至曲江一带,其间当有卖酒之胡家在也。李白《少年行》之二又云:⑤

五陵年少金市东,银鞍白马度春风。落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。

关于金市之解释,余亦同意于石田干之助氏之说,以为系指长安之西市而言。长安胡店,多在西市,则其间有侍酒之胡姬,固亦至为近理者也。

虫工木桥◇。◇欢◇迎访◇问◇

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