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第72部分（第1页）

芒速沙立即停步，低下头做了一个拜佛的姿势，然后正色道：“我是极其尊敬和相信佛祖的，但人虽然是红尘浊物，毕竟还是要看礼佛的诚心。我远道而来，佛祖自然庇护。”

高闯随便应了几句，心想芒速沙就是自恃身份高贵，所以敢来朝拜佛祖的神迹。在这些古代君主的眼里，他们是天子，都是半神，无论中外都是一样的，骨子里根本不懂众生平等、人权在民的道理。不过芒速沙这个人不错，他也不想和他争辩，就问起虎妖的事来。

第四卷　锡兰篇之佛宝风云　第六章　捉妖记（中）

原来这些东南亚人信奉一种叫萨马歌特的神灵，这种神灵无所不在，存在于人群、牲畜、船只、屋宇、树木江河中，处处皆是。如果冒犯了他们，就会得到严厉的惩罚，而那些含冤不白的鬼魂和妖怪得到了萨马歌特的某些力量，对人类就会有巨大的威胁。

其中以虎妖和尸头蛮最为可怕。

尸头蛮是一种死于分娩的妇人所形成的鬼魅，她们出现在夜间，仅有一颗头颅，下面悬吊着五脏六腑，常常攫食无助的新生小儿。所以这里的人在屋子外围上了以尖木围成的篱笆，还在屋前屋后以荆棘制成陷阱，好保护新生的婴儿。

虎妖是一种厉害的妖怪，它们住在以头发覆盖顶部的小屋里，体为黄｜色，有暗色的花纹。令人防不胜防的是，它们会变来变去，最擅变成女人，混在人群中，等天色一黑或者人类落单，它们就会擒人类而食。虎妖特别喜欢怀孕的妇女，能隔着七山、七水之遥闻到孕妇甜美的血气，继而潜入村庄，把孕妇捉走。

当地人认为，好多尸头蛮已经不是分娩妇女的魂魄了，而是这些被虎妖吃掉的孕妇化成。所以在当地最可怕的存在不是尸头蛮，而是虎妖。

下午的时候，小弓一行人因采草药到了溪谷地带。随船药生的重要职责之一就是搜集所到之地的珍贵草药，在锡兰，药生们主要搜集的是治疗蛇咬的犀牛角、强筋壮骨和治疗性功能的鹿茸、治疗麻风的大枫子油和许多可入药的香料。

溪谷这边的山势险峻，一般会生长效能极好地天然草药，因此他们在这里徘徊很久，大概就因为这件事，再加上小弓大异于当地人的相貌，被那个巫公言之凿凿的一说，村民就坚信了小弓是虎妖所变。

对这些故事。高闯半信半疑。本来他是不相信鬼怪一说的，但也明白这世界上神秘的事情太多，所以采取了孔子的做法：敬鬼神而远之。相信不相信先放在一边，至少保持尊敬，并且不要招惹，除非这些所谓的鬼怪挡了他的寻宝之路。

在他看来，所谓虎妖，说不定是某些喜欢吃女人和小孩的大型动物，或者野人什么的，因为隐居在密林里。

以致于被人慢慢妖魔化为妖怪，变成女人云云完全是无稽之谈。那些尸头蛮的事也和东南亚地区的降头术差不多。大概只是一种无法解释的神秘现象吧。

只是，无论虎妖是什么东西，他即承诺了帮村民消灭它，就一定要做到。想来打虎妖那不是一件容易的事，要怎么找？怎么打？最后怎么打赢，都是个问题。

他们离开部落的时候。那个神神叨叨的巫公正在唱除虎妖的咒语，听芒速沙翻译后，高闯倒觉得那像一首歌——

吓！法力无边的婆罗门，

大地之神，

（）

赶走这只猫，

不要伤害我的身体！

愿师尊法力高强解救我。

吓！法力无边而且高强的阿里，

屈下身来爱怜我，

给我慈爱，赐我福气。

祈求我师尊的庇护！

高闯听得啼笑皆非，倒真想唱唱歌。跳大神似的蹦哒两下就能除了虎妖，可惜他明白那是不可能的，还是要他去冒险，去追杀这妖怪！

回船后，他先是向郑和报告了这件事的前因后果和解决情况。然后提起了除虎妖的事。不出他所料，郑和果然欣然答应，冷眼看来，甚至是喜出望外的。他一直想在锡兰的民间宣扬大明的仁德和威仪，把那块歌颂三教之神地石碑立上，可惜这里的民众和官方都采取拒绝的态度。他又不好强来。这些天头疼得很，现在这机会简直是天降。

“一定要解决了虎妖。造福一方百姓。”郑和正色道，可高闯看到了他眼里的窃喜，“普天之下，莫非王土，锡兰的百姓也是百姓啊。”

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