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老子说:〃善人,是不善者的老师。不善者,可以做善人的借鉴。〃
老子说:〃柔胜刚,弱胜强。所以舌头柔软却得以保存,牙齿刚硬却容易折断。〃
姜太公说:〃仁慈之人长寿,凶暴之人夭亡。〃
姜太公说:〃怯懦小心之人必会长寿繁荣,勇猛好胜者必会夭亡。〃
老子说:〃君子行善如水,围拥起来可以在山上流,激荡它可以越过头顶,能方能圆,委曲求全,随形状而变化。因此君子能够柔而不弱,强而不刚,就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水,因此柔弱胜过刚强。〃
《尚书》说:〃行善的方式各不相同,但同样都会符合义理。执政方式各不相同,但同样都会带来太平。恶的言行必须远离,善的言行必须亲近。〃
《景行录》说:〃替子孙作富贵的打算,失败者十有八九。替人行方便为善的,其后代都会受到惠泽福荫。〃
与人方便,自己也方便。
天天行方便,时时发善心。
力所能及,都去行方便。
千经万典,都以孝义为先。天上人间,都将方便列为第一位。
《太上感应篇》说:〃祸福没有门道,都是人自招的。善恶的报应,如影随形。所以人心出于善意,善举虽未实施,而吉神已跟随而来。或者人心出于恶意,恶事虽未到来,而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事,后又自行悔改,久久之后必获吉庆,这就是所谓的转祸为福。〃
东岳圣帝遗训:〃天地没有私心,神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福,也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽,有福也不可享尽,贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回,周而复始。所以行善一天,福虽未到,祸自然就远离了。作恶一天,祸虽未到,福自然就远离了。行善之人,如春天园子里的草,没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人,如磨刀石,没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁,一定要戒绝啊!〃
一丝一毫的善事,也能带给他人方便。丝毫之恶,都要劝人别去做。衣食随缘就好,自自然然就会快乐。算甚么命?问甚么卦?欺负人就是祸,饶恕人就是福。天网宽疏无漏,(天眼昭明,)报应极为快速。认真聆听我的话,鬼神都会钦伏。
邵康节先生告诫子孙说:〃上等品位的人,不用教他就会行善;中等品位的人,教诲他而后就会行善;下等品位的人,教育他也不能行善。不用教就能行善的,不是圣人又是什么?教育后就能行善,不是贤者又是什么?教育他也不能行善,不是愚人又是什么?这就可知,善,就是吉的意思;不善,指的就是凶。吉呢,就是双眼不看非礼的美色,双耳不听非礼的音乐,嘴里不说非礼的话,双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交,财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花,躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说,这还不能称为吉人,那我是不会相信的。凶,就是语言诡谲,举止阴险,喜好名利,文过饰非,贪奢淫逸,幸灾乐祸,嫉妒善良如同仇人,触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性,大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说,这还不能称为凶人,那我是不会相信的。《左传》上有这样一句:〃吉人行善,惟恐时间不够用。凶人为恶,也惟恐时间不够用。〃你等想做吉人呢?还是做凶人呢?〃
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第5节:天理篇
《楚书》说:〃楚国没有可作为宝物的,只有善可以被当作宝物。〃
孔子说:〃看到善就像追逐惟恐追不上,看到不善就像将手伸进沸水中。〃
孔子说:〃看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。〃
前辈儒士说:〃一天听到一句劝善之言,做一件善事,这一天才不算虚度。〃
行为合乎道义,不用占卜自然就吉利。行为违背道义,即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果,而不应去祈求神灵。
我如果行善,即使只是区区一介寒士,也会有人佩服我的德行。我若作恶多端,即使位极人臣,也会有人非议我的忤逆不忠。
《周易》说:〃不积善无法成就好名声,不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益,因此而不去做,认为小的恶行无害而不去除,因此恶行累积而不能掩饰,罪恶巨大而不能解脱。〃
履薄霜之后才有坚冰。臣子弑杀君主,儿子弑杀父亲,这些都不是一朝一夕的事,它们的根由都是渐渐造成的。
天理篇 第二 凡十九条
孟子曰:〃顺天者存,逆天者亡。〃
《近思录》(南宋朱熹和吕祖谦合撰,共十四卷。摘录北宋周敦颐、程颐、程颢、张载的言论,共622条。)云:〃循天理,则不求利而自无不利。循人欲,则求利未得而害已随之。〃
诸葛武侯曰:〃谋事在人,成事在天。〃
人愿如此如此,天理未然未然。
康节邵先生曰:〃天听寂无音,苍苍何处寻?非高亦非远,都只在人心。〃
人心生一念,天地悉皆知。善恶若无报,乾坤必有私。
玄帝(道教称真武大帝为玄天上帝,简称玄帝。)垂训:〃人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。〃
《忠孝略》曰:〃欺人必自欺其心,欺其心必自欺其天。心其可欺乎?〃
人可欺,天不可欺。人可瞒,天不可瞒。
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