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第九章 斩鬼神四（第1页）

“要死了，要死了……”

陆判官满头大汗地拎着一只手提箱，另一只手则拽着一名只穿着睡衣的少女，不由分说就将两者都塞进了车后座。

由于没有放稳，手提箱重重地砸在了少女的脚上。少女却连哼都没有哼一声，只是木然地低头不语。

陆判官也顾不得那么多，他仓皇地钻进驾驶席，发动车辆，一脚将油门踩到底，冲上了马路。

溺鬼的水遁虽然能破开空间，但并不足以跨越太远的距离，实际上两人是逃进了不远的西湖中，一路水行到对岸后，自己再开车回家。

在这个过程中，陆判官一直不忘记查看着手里的【生死簿】。这件武装可以说，是他成为临安天命者几位魁首之一的重要关键。

和很多人想的一样，【生死簿】的确有断人生死的能力，但这种能力并不能无偿发动的。归根结底，天命之间的争斗不光要看能力，还要看天命自身的能量。

“判官”这一类天命乃是人们直接将对官府的印象转移到死后世界——地府上所产生的形象，说白了，都是在明清市井文学蓬勃发展后才诞生的，时间上不会超过六百年。

而真要具体到某个拥有真名的判官身上，还要再打个折扣。毕竟阴间的帝王是十殿阎王，判官只不过是阎王身边近臣，无论权力、威势还是法力，对人们来说都差了好一截。

判官当中，哪怕顶了天也无非就是发展到【崔珏】的程度。这人也就在《西游记》里帮了李二一把，给延了二十年阳寿，除此以外又有何用？十殿阎王、地藏菩萨压在头上，哪儿轮得到他说话？

因此，如果陆判官真的铁了心想用【生死簿】写死谁，就像某个想成为新世界的卡密的人那样。实际上相当于他需要用自己的天命能量去对冲他人的能量，不够的份额都要用寿数来补。

如果对方是个没有天命的普通人还则罢了，一旦有天命，陆判官就必须实打实的来一场天命能量之间的对决。

关键就在于，震旦历史实在太长，地盘实在太大，传说实在太多，一个六百年不到的天命去指着上限约为五千年的未知天命怼，如果成功还好说，要是失败，所有的后果可都需要陆判官自己来承担。

开什么玩笑？哪怕画一笔写死一个人少活两年——也绝对划不来啊！好日子还长着呢，何必这么想不开？

于是陆判官苦心孤诣研究【生死簿】相关的传说，终于被他发展出了新的用法。

首先，【生死簿】消耗能量不够的份额要用自己的寿数补，天命又和年份息息相关。

也就是说，寿命这样东西和能量是可以直接划等号的。

而鬼怪类天命都按死人论处，哪里来的寿数？再加上判官是阴官，因此【生死簿】对鬼怪类天命的效果好到不行。

所以陆判官才收拢了一堆鬼怪类天命，效命于自己。就算谁图谋不轨，只需轻轻一勾，小惩折寿，大诫索命。

其次，既然可以用寿数抵消能量，那么不杀人、只单纯勾去寿数也是可以的。

没有必要非得勾去十年、五年，哪怕只是突然少了一两天，人是在战斗时候突然遇到这种情况，也是会受到较大影响的。

再者，生死簿在传说中，是可以查看一个人相关的资料的。换而言之，有【生死簿】在手，陆判官就相当于有了一个鉴定系能力。

只要有了鉴定系能力，天命的一切都相当于完全透明，想看哪点看哪点，想怎么看就怎么看。

于是陆判官就靠着生死簿，让临安无数天命者都欠了他的人情，相当多的人都肯卖他一个面子。

最后，也是基于【生死簿】断生死、分人畜、定善恶的功能，陆判官还开发出一个更深层的能力。只不过这个能力太好心神，他通常不会使用。

——利用【生死簿】直接查看人当前的一举一动。

依照传说，【生死簿】甚至可以详细到记录人生前的每一桩善恶之事，方便判官计算人的阳寿。

奈何不同人判断善恶的标准并不相同，就比如所谓“不孝有三无后为大”，有的人三十多岁四个下巴还是处男。按照有些人的观点，这种人就应该被枪毙。

而人一生中所做的事情又太多，偏偏人们又觉得地府应该明辨是非，善恶不分大小都应该记录详尽。如果陆判官真的想要查清一个人一生的所作所为，甚至不要说看完，光显现事迹一本书都不够用，得换ipad来。

在吃了一次亏后，陆判官再也不敢这么干了，而是只选择看当前的一举一动，这才好了些。

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