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许多人说,说书(评书)这个行当是从唐开始有的,我看不尽然,从小的看,这每个人小时候听长辈讲故事,不就是说书的一种形式吗?
走南闯北的乞儿和商贾,偶尔聚在街头巷尾、茶肆酒馆闲聊谈趣,不也是说书的一种形式吗?
同样是话本,有些人喜欢自己慢慢品味,独自YY,可是有些人却喜欢听人讲,虽然听来的往往都是别人理解的戏文,但听着享受啊,而且不识字也只能听。
都说长安是个大城,一直以来也都是,可是它也小,在这个物质得不到满足,精神无处慰藉的年代,一点点陈芝麻烂谷子的小事儿都可能被无限放大。
《知音》,不对,准确的说,应该是《梁祝》这个话本就在这些人的口口相传下,彻底火了。
自东晋始,在民间流传已有近三百年,可谓家喻户晓,流传深远,晋室南迁,士人平民纷纷相随,成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合。
也就是在这个时候,《梁祝》的各个版本在民间得以兴传。许多非汉室出身的民族第一次了解汉文化,估计都少不了听一段这么一个口口相传的民间故事。
长孙皇后,李世民一生最爱的女人,虽然是鲜卑族出身,但是她对汉文化的痴爱,绝非任何女子可比,不过她不喜‘三从四德’,却独爱有思想有灵魂的女性生活方式。
她组织编撰的《女则》,被后世腐儒称为:名不副实。
什么意思?
有些人认为《女则》的内容与后来的《女诫》等倡导三从四德的书籍相同,实则不然。
明朝仁孝皇后徐氏作品“以教宫壸”的《内训》,白底黑字提到:“有所谓《女宪》、《女则》,皆徒有其名耳。”
所谓《女则》徒有虚名,言下之意就是《女则》名不副实,“女则”不是“女”之“则”。
这也难怪,例如,《晋书·列女》里的谢道韫自身素养高尚,才华横溢,自命不凡,公然表示对丈夫的不满,反对丈夫的工作方法,建议丈夫改变工作方式,甚至亲手使用武器杀敌。
而谢道韫烂漫的林下之风,正是长孙皇后在自己的另一部作品《春游曲》诗作里所自诩的。
所以这么看来,大唐女子思想为何如此开放,或许可能跟长孙皇后有关······咳咳咳,跑题了,说这么多,只是想表达一点:长孙皇后很喜欢女扮男装,敢于追求真爱的祝英台,毕竟,男女平等嘛,凭什么只有男人能勾搭女人咧。
太极宫,立政殿,李世民刚刚忙完朝会的公务,想起多日没有陪伴爱妻长孙皇后,所幸屏退左右,晃悠悠朝甘露殿走去。
谁知还没走到甘露门,在万春殿门口便与长孙皇后碰了个满怀。
李世民看了眼长孙皇后的肚子,急忙上前亲自搀扶:“观音婢怎么来了,我还想去甘露殿找你呢。”
长孙皇后现在怀着的应该是城阳公主,就是后来嫁给杜如晦二子杜荷的那位,此时唐高宗李治还没出生,最小的小兕子李明达更是要几年之后。
“二郎这几日难有空闲,我见你消瘦了些,便让人炖了些药膳。”长孙皇后母仪天下,但在李世民面前却还是一个需要人疼的孕期少妇,一日不见李世民都觉得心慌难受。
“呵呵,走,回甘露殿,不止我吃,观音婢也要多多吃点。”
二人回到甘露殿,长孙皇后独有的住处,一进门,李世民就看到书案上放着两本《知音》。
“观音婢也喜欢这话本?”李世民随手拿起一本,刚好是今日发行的第二册。
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