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第12部分（第1页）

个几乎是自动生成的完美修辞。我发现，“天使面孔，魔鬼身材”这八个字其实是很有一些“天使面孔，魔鬼身材”的味道的。因为在“天使”和“魔鬼”这两个反义词之间产生了一种强烈的对比效应，不仅彻底割裂了身材和面孔，而且能让天使愈发地天使，魔鬼愈发地魔鬼；美女更美女，野兽更野兽。其结果不仅是双赢，而是一加一等于三。也就是说，用身材诱惑你，让你动动坏脑筋，干坏事；抬起头来，又以面孔拯救你，帮你升华，助你从良。如果“天使面孔，魔鬼身材”是一副对联的话，那么，它的横批就应该是“死去活来”或者“欲仙欲死”。一个女人若真的长成这样，对于那些还没有变成流氓或虽流氓但尚未成性的男子来说，基本上就是个祸害了。

所有的假设，显然都建立在这样一个基础性共识之上：魔鬼，面目狰狞，身材一流；天使，长相一流，身材狰狞。而所谓天使，所谓魔鬼，在我们未能活捉到其中一个之前，其实也都只存在于我们心中，天使（　面孔　）代表了我们先天或后天的道德约束，魔鬼（　身材　）体现着我们先天或后天的不道德诱惑。相由心生，好身材则须勤于健身减肥。在面孔与身材“严拧”的困局之下，内外兼修的技术难度如练葵花宝典，与梅菲斯托签约是多数人自动做出的最优选择锻炼身体，不过是锻炼身材；以身相许，无非以身材相许。当身心俱陷于修辞的深牢大狱之中，我们深信，只要身材魔鬼了，面孔自然天使。21世纪最缺的是什么？

身材！

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十六比九的风月宝鉴

人头里的正确思想不是从天上掉下来的，人身上的肉也是，不是被吃出来的，就是被看出来的。

人非草木，更不是猪啊羊啊的，肥瘦并无标准，不仅是个人喜好，更加是他人喜好。前者与吃有关，后者比较复杂，但媒体无疑是“大他者”的主要发言人。例如全球时尚杂志狂推了十几二十年的那些瘦肉型模特，一直强有力地左右着“他人”对“自我”在肥瘦上的喜好。情况很严重，以至于全球最主要时尚杂志的“女黎叔”们几年前在伦敦举行的“峰会”上达成了一个自愿遵守的行为守则：向女读者传送一种健康女人的形象。总编们认为，由于女读者受时尚杂志所传播瘦女模特形象的影响，越来越多的女性健康出了问题。此行为守则将禁止杂志刊登那些身材太瘦的女模特的照片。一个由最有影响力时尚杂志的编辑、摄影师、时尚专家组成的委员会将负责审查这些照片。《　　Marie　Claire　　》的女编辑利兹当时说：“行为守则将意味着我们将不会再刊登那些皮包骨头的女模特的照片。我们的同行也不会使用这些照片。”

会议透露，在英国，大约有100万人，多数是妇女，经受着营养紊乱的痛苦。《　　Marie　Claire　　》杂志则证实：“西方媒体对世界上最穷地区的妇女产生了不良的影响——印度、巴西、南非的妇女吃得很少，以保持她们认为是时髦的体形。”

四五年一晃而过，除了中国的一份准时尚周刊用本人做过一回封面，我好像看不到“伦敦决议”被认真地执行过，凯特·摩斯型的美女们依然是时尚杂志的宠儿。更为严重的是，旧的未去，新的又来，除时尚杂志外，瘦肉型体形正在通过更为强势的大众媒体向更弱势的大众传播——我指的是电视里的人以及他们“看上去”的样子。所谓“上硬照重5斤，上电视重10斤”，意思是人在电视里看上去会比本人胖很多。故经常在电视里与广大观众见面者，无不时刻注意把自己的体重保持在比自己的体重少10斤的状态。

然而，硬件的更新，对男女软件们提出了更为严峻的挑战，日趋流行的十六比九电视显示器，正在以宽银幕的雄伟气势淘汰着四比三的传统荧屏，每一个像素都被以十六比九的比例压扁，变成长方形，也就是说，当英超和NBA里的那些球看上去一概都像橄榄球的时候（　尤其是在运动状态中　），电视里的那些血肉之躯于是也难免不随之而海阔天空，波澜壮阔起来。常态人体比例一旦被人为拉阔，遂令瘦人显胖，胖者更胖；高人变矮，矮人更矮，视觉上严重变形。经常上电视的人，为了在电视里显得较瘦或较为逼真，只好变本加厉地减肥瘦身。在电视以外的场合所见之美女主持人，都是无一例外地比电视上偏瘦，甚至难以相信是同一个人，惊骇程度在秒内就能达到“贞子”级，头发虽不一定都那么长，身材却都像牙签上插着个橙子。一到刮大风的天，我就有冲动群发一个短信劝告她们不要随便上街，要不就拉上我这种吨位的人，否则，说不定会像嫦娥那样，落得个上星容易落地难的悲惨结局。

楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑客，百姓多伤疤。十六比九就是电视机里的时尚杂志，媒体就是信息，显示器就是吴楚二王。

比此二王更主观、更强权、更变态——也就是说，较四比三和十六比九更失真的，乃是圆形的工业或军事示波器。大约在1975年，在无线电厂上班的邻居利用报废设备自行组装了一台电视机，以一个浑圆的示波器（　很像许多年以后在《　　U…571　　》或同类电影里看到的那种军用设备　）充当荧屏。第一次组织观看的，是首次来沪表演的日本大相扑。目睹一团团闪着绿色荧光的洁白肉球在那个球面镜中滚来滚去，那一刻，注定了从此以后我对所有出镜相扑手身材的终生失望。

更严重的是，除了因公或因私出镜的身体之外，由非自愿的“偷渡型”出镜者演出的真人秀更是无日无之。有报道说，一个美国人，每天平均被拍摄的次数是300次（　即每天上镜300次　），被拍场合，包括在汽车里、在停车场、在电梯、在商店、在酒吧、在大街上、在公园里、在火车站、在住宅和办公室的电梯里——实际上，今天在美国的任何地方都有可能被拍照，除了在照相馆。此乃目前世界各地3000多万部闭路电视摄像机们的本职工作。

闭路电视的泛滥显然是因为犯罪的泛滥，区别只是前者尚未成灾。从法律及公共安全的角度，迫使每一个人“出镜”也许是一个最有效的管理方法，若要人不拍，除非己莫为。“闭路电视”的英文缩写是CCTV，照我看，虽然它的收视率永远也赶不上我们中国人自己的“老大哥”CCTV，但是，前者对我们因公或因私的生活的影响力却正在形成与CCTV一争高下的PK态势。我的意思是说，爱美之心，人皆有之；爱肥之心，人皆无之。不管是上电视还是上厕所，进摄影棚还是进电梯，从电视主持人到犯罪嫌疑人，谁都不愿意让自己“看起来”比自己的“本尊”更矮更肥——当然，对于个别狡猾狡猾的犯罪嫌疑人来说，“上电视重10斤”的这一物理错觉也可能成为其逃脱法网的漏洞。好在，闭路电视的显示器还没有都换成十六比九的。

画图省识春风面，唯由画师定妍媸。21世纪的毛画师据查是一洋画师。十六比九这种规格，据说是荷兰人发明并制定的。没有无缘无故的胖，也没有无缘无故的矮，众所周知，荷兰人乃是目前全世界个子最高的民族，男子的平均身高为米，与40年前相比，增高了约15厘米。生活富足，酷爱吃奶之外，荷兰人个高，我看很可能还跟他们平均海拔低于海平面的低地国家有关——长得高，可免于内涝时没顶的恐惧。与此同时，从“漂泊的荷兰人”到“飞翔的荷兰人”而“压扁的荷兰人”，其民族体型喜好虽不至于以奶粉罐上那个壮硕的挤奶女郎为标杆，但集体潜意识里可能都不愿意（　至少在电视上　）显得太长太瘦，电视显示器的Go　Dutch在所难免。

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大有大的难处

人类学家莫里斯在《　　裸猿　　》（　The　Naked　Ape　）中指出，哺乳动物中唯人类社会所有的“乳房崇拜”，始自繁殖，终于性感。也就是说，现而今，女性胸部已不再为哺乳而发展得丰满，奇峰突起只为吸引异性。当然，交配也早就不只为繁殖了。

吃奶没有摸奶亲——这则不无悲凉的苏北民谚，简明生动地高度概括了莫里斯关于“乳房崇拜”的理论。从另一个方面来看，要搞清男人是怎样集体成为“奶粉”的，根源上仍有必要追溯到吃奶。

除了苏北民谚之外，也不断有学者对莫里斯的理论做出补充。例如，人类学家波比·劳（　Bobbi　Low　）提出：经过进化，女性乳房已经成了制造假象的标志，它使女性看上去能够给下一代提供良好营养。然而其他人则认为作为奶罐的乳房和激发性欲的乳房不完全一样。男人认为乳房很性感，却不怎么想得起它们喂奶的作用。还有人认为乳房真实地反映了维持怀孕所需的脂肪储备。

又，根据我本人总结出来的“没什么搞什么”之淫贱定律——例如，没身体的，都在大搞身体写作；无美食的，厥有七十集电视连续剧《　大长今　》；我没腰，却一天到晚腰痛；没脖子，又隔三差五脖子痛；男人恋乳，正出自因自己失去乳房的焦虑而被强化的占有欲。凡此种种，“大抵发愤之所为作也”。

不管是何原因，非要搞乳房崇拜的话，崇拜就崇拜好了。问题是不崇拜小的、正常的、合乎比例的，即张爱玲所说的那种“人人爱好求之”的“健康向上的乳房”，而只崇拜大的。此集体性怪癖遂令天下女人罩杯逐步升级，纷纷坐B望C，照这种趋势发展下去，“做女人挺好”这句广告词就不如改成“做女人大好”了，不是小好，也不是中好，而是大好。

本质上，此事乃人类对“大”的崇拜之延伸。工业革命以来，把一件事情“搞大”几乎已经成了人类的天性，更是快乐的重要源泉。在我国，情况则较为复杂，一波三折。本来我以为，在以小国寡民为理想的农耕社会里，古人很少视乳房为关键性感客体者，相反，而是特别崇拜“小”，把小脚视为性感的象征。即使古代情色文献中，亦鲜见西方文学里那种对乳房的激情文字，最多也就是质地上的“酥”。不过，早在汉字的生成期，“美”这个字却已在根子上和“大”扯上了干系，按照《　　说文解字　　》，羊大为美，只有把一头小羊羔养大了，让我们吃到更肥的羊肉，剪下更多的羊毛，捡到更多的羊屎蛋，才能让我们在形而下地爽歪了之余进而获得一种形而上的“美”感。

说到“搞大”，对于男人来说，除了那个你不想和她结婚的人的肚子之外，还有什么不是以大为美的呢？生意，要搞大；电视机的屏幕，要搞大；地盘，要搞大；房子，要搞大；车子，要搞大；官职，要搞大；女人的胸部和男人的生殖器，也统统都要搞大——然而搞来搞去，在把世界上所有的事情统统搞大之前，欲将世界上所有的事情按照我们喜欢的尺码统统搞大，除了要有钱，说到底，还得要有胆，光有胆还不成，你那颗贼胆的尺码不能小得像蛇胆一样，得有足够的大。“大跃进”时代有一句非常响亮的口号，叫做“人有多大胆，地有多大产”。正所谓“艺高人胆大”是也。

80年代的著名朦胧女诗人舒婷在写给80年代著名朦胧男诗人顾城的一首今天看来不算太朦胧的诗里也给我们留下过这样的传世金句：“世界也许很小很小，心的领域很大很大。”可见，不管是唯心还是唯物，做大做强，50年来一脉相承。照这么无休止地“大”下去，总有一天，这句话会被读成“心也许很小很小，胸的领域很大很大”。

回到吃奶。弗洛伊德精神分析学家派的理论相信，男人迷恋乳房，纯粹是恋母情结所致。其中又以在幼儿时期因没有或缺乏母乳喂养，或断奶过早，导致口腔期不能得到满足者为甚。此说也许能对恋乳做出更完善的解释，却依然回答不了“恋大”。我个人在这个基础上做出的一个猜想是，“恋大”有可能与母乳喂养率的逐年下降有关。据新华社，目前我国城市的母乳喂养实现率仅有，农村是，约一半左右的婴幼儿要靠婴幼儿配方奶粉喂养。也就是说，靠喝牛奶长大的儿童越来越多，此举在少儿期造成龋齿及视力不良，自青春期起，说不定就会造成心理上的严重恋乳，因为打小喝的是牛奶，从不识人乳为何物，故不仅恋乳，而且只恋奶牛那么大的巨乳。由是观之，大力提倡母乳喂养，不仅对下一代的身心健康大有益处，对从根本上杜绝“恋大”这种社会公害性变态，作用亦十分重要。正确对待丰乳，正确对待隆胸，也要从娃娃抓起。

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集团结婚

一到“五一”和“十一”这样的黄金周、长假期，若碰上好天气，结伴组团出游的特多；若碰上好年份的话，不仅结婚办喜事的特多，以“结伴组团”方式办喜事、即举行“集体婚礼”的更多。结伴出游，集体结婚，图的是大家不碰巧同时都有空。当然，如果新人们在参加了一场集体婚礼之后随即开始一场旅行结婚，无疑是喜上加喜，闹上加闹了。

中国历史上第一次旅行结婚已不可考，可考的是第一场集体婚礼。1934年，作为上海市长吴铁城为蒋介石一手发动的新生活运动、旨在“以简单、经济、庄严的仪式来改革繁琐铺张的旧婚俗”所办的一桩“实事”。上海市社会局在吴主持下通过的《　　上海市新生活集团结婚办法　　》，成为中国历史上第一部“集团结婚办法”，4月3日下午3时，全国首届集团结婚典礼在江湾的市政府大礼堂举行。参加者共57对新人。按当局统一要求，新郎均着蓝袍黑褂，新娘均着粉红色软缎旗袍，披白纱，持鲜花，在军乐进行曲声中步入礼堂。司仪宣读新人名单，新郎新娘按照名单顺序，两对一次轮番登台，向孙中山像三鞠躬，双方相互两鞠躬，向证婚人一鞠躬。然后由证婚人赠送结婚证书和纪念品，致证婚辞。礼毕，新郎新娘在音乐声中步出礼堂，到广场摄影留念。

除了人多，“集团结婚”与西式婚礼（　文明结婚　）仪式上并无差异。中国人行西式婚礼的最早文字记录，见《　王韬日记　》1859年4月30日（　比张德彝同治五年＇1866＇在《　航海述奇　》里记载坐英国轮船由天津去上海途中享用西餐还早了7年　）：“前日为春甫婚期。行夷礼……西人来者甚众。裨妇鼓琴讴歌，抑扬有节……其法：牧师衣冠北向立，其前设一几，几上置婚书、条约；新郎新妇南向立，牧师将条约所载一一举问，傧相为之代答，然后望空而拜。继乃夫妇交揖。礼成即退，殊为简略。”比照此“新式结婚”记录，不难发现“蒋吴记”的“集团结婚”仪式上依然换汤不换药，只是牧师换了司仪（　政府指定的　），“望空而拜”改了“向孙中山像三鞠躬”，“唱文明结婚歌”易做“在军乐进行曲声中步入礼堂”，无非是从“二人转”变成“百人转”，从PK倒退至“海选”——当然，重要的是，结婚人数从两个人猛增至114人。

与此同时，政府办公效率也获得大幅度提升，即一次性批准的合法性交申请因此而比平时多出了56宗。

后之学者认为，“集团结婚”当年之所以为上海市政府所首创，是因西风东渐，上海滩乃“得风气最先”。王韬日记里的西式婚礼确实在上海，且其“风”确为“西风”，但“集团结婚”之“西风”究竟从何而来，学术界并未给出明确答案。至少，“集团结婚”一事西人至今或?

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