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第六十五章 道佛两说(第1页)

“宇宙中到处都充满着物质,固态液态气态等离子态是宇宙物质的四种形态,其中的固态液态气态(主要指行星的外围大气层),这三种形态的宇宙物质,合计也不足全宇宙物质含量的1,宇宙太空中的等离子体以太元气,都是太阳等恒星们不断地喷发射出的等离子态太阳风热流,占全宇宙99%的组成部分。”

““易““道““太极““元气“是我国古代先哲对空间占有者的称谓,在我国古人的空间观念中,空间是用来装物质的,物质是空间的最小占有者。易道太极凝聚之后,就是可被观测的物体,散开之后就是不可被观测的元气,有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。”吴朗继续缓缓说道。

“你这是把我国古人对修炼的论述,结合国外对修行的理解,糅合现代科学,然后转化成自己所感悟的认知,阐述出来,你这个理念很新奇,很有意思的啊!”殷玉婷惊异得看着吴朗。

“婷婷,你真的是非常聪明,一说就通,一点就明。”吴朗大笑的看着她。

“我再聪明也不如你啊,你才是不显山不露水的真聪明!”殷玉婷白了他一眼。

吴朗摇头一笑,继续说道:“所以任何气态本身就是由多种物质的分解元素混成,等离子气体由最小的质子原子核构成,在太空运行中自然会冷却凝聚成霰粒子,因静电引力相互会碰撞吸合成小球大球体,变成物体后还会在热反应中变质变化着。“以太“是太空的等离子气体,就是我国古人称之为的元气,所以,“以太“是元气就是等离子态;元气以太等离子态。研究物体运动和变化的学问就是物理化学,对于元气以太的研究应该算是基础研究。”

“在河水中,无论是大鱼和小鱼苗,再多再挤在一起,也必定存在着“间隔空隙“,而这间隔空隙是由河水完全填满着的;在气态的等离子体中,再小的质子和粒子之间都一定会存在着间隔空隙,但这间隔空隙总是由元气以太填满着。河海中的鱼儿全都浸泡在河海的水中,宇宙中的一切物体全都浸泡在元气以太之中。”

“我国古代成书于西周初年的《周易》中,早就有了关于元气的学术论说,流传至今三千多年,春秋战国期间至唐朝汉代及宋朝元朝等,元气的学术研究曾经非常盛行和发达。我国古代元气学说认为,宇宙天地和世界万物都是由“元气“构成的,“气“稀微无形,肉眼察觉不到,但元气又充满着宇宙太空;元气并处在不停的运动状态之中,元气聚集生成万物,而万物的寿尽腐烂变质化解离散又成为元气。元气在运动中,及阴阳两种属性的矛盾冲突中,构成了宇宙万物及其运动的多样性。”

殷玉婷仔细聆听着吴朗的论述,时而频频点头,时而又微微皱眉,吴朗则耐心细致,把她心中的不解和疑惑,详细的一一给她做出解答。

““元“字,通“原““初““始“。我国古代的元气物化理论阴阳五行学说中医的基础理论圴认为“元气“是万物的本原,人类作为万物的一份子,也是由各类元气聚集而成。元气是生命的源泉,元气也是人的生命与天地自然统一的物质基础,“天人合一“是我国古人的科学理念,元气的盛衰聚散以及运行是否正常,直接关系到人的生老病死。充足的元气加上正常的运行是人体健康的保障;元气不足或气机失调,圴为致病原因。中医有“百病皆生于气“,风热湿火燥寒,谓之六气病因;元气虚则精亏,精亏则神疲,神疲则伤生,元气虚是为致病之原。元气理论对中医学气功健身理论体系的形成和发展,产生了极大的促进作用。”

“元气学说在古时代就已经传播到西方,国外有科学家就学习研究过我国传统的国学文化,他说:气在我们这里可以称之为“以太“,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度,无间断,无终止,不能分为部分。它是人们所想象的最稀薄的物体。我神州古文明最基础元气的物理化学理论,促使了早年西方科学的发展;对于现代中外科学家理解物质结构理论,元气学说依然有着启发和深化的作用!”吴朗说完,眼中尽显傲然神色,气势也随之猛然一变,身躯在一瞬间发出了一丝极其微弱但却异常清晰的洁白亮芒。

殷玉婷双眸,倏地圆睁,惊诧的看着这一幕,随即,又用双手揉了揉眼睛,摇晃了一下脑袋,看着眼前照旧如初的吴朗。

“你这是什么眼神?眼睛瞪辣么圆,辣么大,想要吃了我啊?”吴朗好笑的看着她。

“没什么,可能是我刚才眼花了。”殷玉婷摇了摇头。

“中午饭都没有吃,先回去吃饭。”殷胖子打开车门,坐了进来,催促着婷婷开车。

三人回到小区别墅,简单的吃了一些饭菜殷玉婷又拉着吴朗,说道:“那你说说我国古代道佛俩家对灵魂有什么认知和见地?”

吴朗从冰箱里拿出两瓶细支苏格兰“沃特噶“,走到客厅沙发上,坐了下来,拧开瓶盖,仰头一口气喝了半瓶,又深深吸了一口烟,才缓缓说道:“佛家不讲灵魂,而讲神识,道家则讲元神。灵魂,一般的解释是意识精神心理活动,是人体大脑骨髓和神经系统中的“生物信息能“,具备六元性,也就是佛学里讲的八识的前六识,眼识耳识鼻识舌识身识意识。随着身体六根的坏灭,此六识也失去了。因而人死后就没有这六种意识了。但并不代表这六识就灭亡了,也就是灵魂并未灭亡,将会寻找下一个载体,也就是投胎转世。”

殷玉婷和殷胖子两人,坐在沙发上,眼睛一眨不眨的听着吴朗的诉说。

“一般宗教认为的灵魂便是这种东西,同样的东西在不断地重复死亡投生,但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆,为什么每一世的人生都会不同。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理,因为佛学里除了前六识,还有第七识第八识。佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识,不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识。此第八识相当于一个仓库,一切业的种子都储藏在里面,种子一旦成熟,则起现行,现行又薰种子成为新的种子,如此周而往复,推动着六道轮回。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化,所以虽然同是这个神识在不断投胎,但每一世的种子现行(种种果报)都不同,所以每一世的人生都会不同,前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失。神识就好比是一条奔腾不息的河流,虽然是同一条河流,但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化,内在都不再相同了。这就是神识与灵魂的区别。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题。”吴朗说完,深深吸了一口烟,把剩余的半瓶烈酒一饮而尽,才缓缓吐出嘴里烟雾。

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