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第61部分（第1页）

云澜提出：“这是不是搞个禁区？”

从短波电台里听到，云澜建议搞个禁区，古务生立即表示反对，“这不管用的，你不可能在所有地方，都搞一个禁区。再说禁区只能管一时，时间长了绝对没用，几年下去，大家都有了土著老婆、贴身秘书等等，这禁区怎么管理？！另外你设定一个禁区，禁止本时空人士进去，那些本时空高官怎么办？”

王铁锤同意古务生的意见，“我认为，最安全的就是禁止使用这些现代电子物品。除非特殊岗位的需要，这个可由执委会特批。比如数据库之类的核心区域，这些才是真正的禁区，除了工作人员，包括执委会委员也不得入内。”

“我来谈谈自己的想法。”王谢堂说道，“我想大家参加穿越，是来干事的，不是为了玩什么电子娱乐。目前娱乐项目比较少，可能有某些同志会沉迷于这些电子游乐项目。随着摊子越铺越大，事情越来越多，同时本时空的娱乐项目也将会越来越多。这些电子娱乐就会逐渐淡下去的。”

现阶段，我建议在上海、明兴岛、杜南岛、北美这几个地方各搞一个俱乐部，相当于专门的网吧，仅限穿越干部进入游玩，门岗也由穿越干部轮流换班。以后，建议就只保留杜南岛作为干部度假区，干部度假的时候，可以上岛，前去娱乐。不过到那时候，估计没有什么人还沉迷于此。”

“这个方法好，我同意。”

执委会委员纷纷表示同意。

正文　第七十四章　礼部

更新时间：2012…10…14

二十六日上午，白宝湘、钱水廷、云澜等内阁大学士，以及礼部一干官员齐聚总兵府议事厅。寒暄之后，按照预先的计划安排，钱水廷代表内阁任命黄式三为礼部右侍郎，任命黄以周、胡夤为礼部理论司员外郎。

“恭喜黄大人，贺喜黄大人！”

“恭喜胡大人，贺喜胡大人！”

黄以周、胡夤手捧任命状，脸上像盛开的鲜花。

钱水廷手指礼部尚书毛辟，礼部左侍郎丁於菟、国子监祭酒琴付梓、礼部理论司郎中兰茂，笑呵呵的说道：“黄大人，礼部是可是我们的中枢大部，专管礼制教化文宣。这些全是你的同僚。”

“原来是上官。”黄式三当即与毛辟、丁於菟等人见礼。

毛辟笑吟吟的说道：“礼部事务繁忙，正需要人手，黄大人好比那及时雨啊。”

“及时雨不敢当，尚书大人有事只管只派。”

毛辟正色说道：“目前礼部理论司要编写一部书，一部政治教材，这就要麻烦三位大人鼎力相助。”

“编写政治教材？”

“是的，色目人有一本《上帝书》，讲述他们那个世界的起源。色目人还用剑与火，强迫世界各国百姓阅读这本书，让人信仰他们的那个神。”

“他们的神好像叫‘高登’，定海有好几个洋神庙。”

白宝湘说道：“色目人讲究功利，重视契约；而我们是讲究仁义，重视道德。现在华夏遇到遇到色目人，就像汉之初遇匈奴、唐之初遇突厥，我们仁义之师必然最终胜利虎狼之邦，但**上消灭色目人容易，从思想上彻底战胜他们难，这就要有一部我们的华夏圣经，取代他们的上帝书，让华夏一统世界，为子孙后代开万世之太平。”

想起色目人在中国造的那许多孽，黄式三有些激动，“愿闻其详。”

“黄薇老，饱读圣贤之书，一定知道春秋战国时，有两门士子趋之若鹜的显学。”

“儒学和墨学。”

“是的，为什么到了后世墨学变得式微，几近失传。”

黄式三想了想，不太肯定的说道：“经世致用。”

“没错，‘半部论语治天下’，儒学的根蒂是仁爱，历朝历代都需要用儒学治理天下。但是自宋以降，蒙元、满清入侵中原，他们大兴文字狱，篡改古书，毁灭华夏文明的精髓。儒学真谛几近失传，假儒盛行天下。昔日儒者精通六艺，上马能安邦，下马能定国；现如今的文人只知读死书，结果色目人坚船利炮打进来，全都束手无策。”

左侍郎丁於菟接过白宝湘的话；“我们要编写这样一部书，一部《儒学正源》，作为我们今后所有学生的必读经典。这本书讲述炎黄的源头，总结往圣的思想精髓，取世界五千年文明的精华，古为今用、洋为中用，把圣人所说的‘天下为公’的大同世界具体描述出来，阐明如何实现之。我们要把这部书传遍到全世界，让天下苍生全部研读我们的儒学典籍。

我们内圣外王，对内为百姓服务，对外捍卫华夏尊严。‘经世致用’、‘格物致知’、‘实事求是’都将在这帮书中得到彻底阐述。

从政治上说，我们的大同社会就是要实现儒家的‘均无贫、和无寡、安无倾’，天下者，天下人之天下。

从渊源上说，我们的大同社会实现的共和上承周召共和，我们的年号也起源于周召共和。

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