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第197部分（第1页）

，修炼空间知之道，善于打洞，不过是在空间中打洞，穿梭位面之间，行踪飘忽不定。”

“我只能为你提供一丝气息，你自己去找，能不能找到就看运气了，若是找不到那也只能重新找一个异兽了。”

九天玄女眉头一挑，娇哼一声道：“就是它了，一定能找到的，你将气息给我，我自己想办法，我就不行找不到。”

沈龙淡淡一笑，放开手掌，一只小老鼠虚影被递了过去，九天玄女接住，又拿了一坛酒，扬长而去，留下沈龙苦笑。。。。。

等到九天玄女走了，沈龙眉心一闪，龙道子出现，与沈龙对面而坐，他先合上卷轴，然后抬头看着沈龙说道：“本尊，今人族大势已成，盛世可待，善念沈龙道友可借此回归，道友可闭关将善念融合己身，贫道为道友护法。”

沈龙微微一笑道：“鸿钧斩三尸证道之法果然玄奥，将那一步正道分成几步，先是斩出善恶身，然后斩出自己的道，然后融合善恶念，令自己所修的道独立于本身之外，毫无干扰的与洪荒世界接触，达到圆满，最终合道。”

龙道子也是点头道：“不错，大罗金仙道圣人，本来只有准圣初期、中期、后期，鸿钧老道却生生的将后期后面再加了三个阶段，成道希望大增，就算是当年不斩道，用原先的方法也不能做到现在的程度吧？”

沈龙站起来说道：“那么贫道这就去闭关，三皇五帝，可以使得善念回归八成，三皇五帝时期结束，可以融合善念九成，剩余一成将会在以后陆续出现。”

龙道子点头表示了解，看着本尊去闭关，龙道子坐镇本尊原来的地方，看着洪荒人族，淡淡的说道：“想不到，当年的夸父，现在的人皇。”

夸父？人皇？

不错，第二任人皇就是夸父，当年的逐日大巫夸父，他被准提算计，大巫无漏真身出现漏洞，巫力散失严重，被九只金乌活活烧死。

夸父不甘，身死而心有执念，执念不灭，被沈龙特意拿走，收集起来，最终交给平心娘娘，转世轮回。

这也就解释了，夸父为什么会具有火和土两种属性，而且火焰中带有太阳真火的气息，他被太阳真火灼烧身死，自然带有太阳真火，不过他是逐日英雄，拥有天地功德还有众生念力，使得他的太阳真火带有圣德的气息。

而土属性就更好说了，巫族都是大地的宠儿，立地生根，可以借助大地之力，无穷无尽，转生人族的夸父，虽然没有借助大地的神通，但是也是力大无穷。而且他对大地地气非常敏感，若不然也不会对草本的生长那么在行。

而巫族间接执掌的九黎部落，就是因为知道人皇乃是巫族大巫转世，自己人，所以才会得到九黎部落的巫医传承，才会轻松拿走巫族的炼药至宝巫鼎，才会没有任何阻碍的被烈炎收服，甚至不惜送给人族各部落巫师来支持烈炎。

也是看到夸父巫王能够成为人皇，吸取人族的气运，所以蚩尤才会多方算计，转世人族，谋取人皇之位。。。。。。

自从五谷问世，烈炎首先独自播种、试验，摸清楚五谷的习性和成长规律，然后细心记录，没一个细节都不放过。

他将黄牛拉进来，帮忙犁地，松土，将五谷播种，收获，如此五年，才慢慢地总结出一点经验，随后他召集人族，开始传播经验，分发种子。

不过人族的部落增多，烈炎五年的收获都不够他们的种子，所以烈炎以自己的黄牛部落为中心，慢慢的往外辐射，将第一年分出去的种子收回，分给没有得到的部落，如此几十年，人族都得到了五谷。

因为是烈炎发现的五谷，并且推广，所以烈炎又被人族成为神农，以前烈炎搭的那个采药的架子，也变成了神农架，而又因为烈炎的名字有一个“炎”字，或者他拥有火焰神通，又被尊称为“炎帝”，流芳百世。

伏羲八卦问世，是为了人族可以抵抗外来灾厄，因为那时候人族依旧是迁徙生活为主，虽然是小范围的迁徙，但是途中依然凶险。

但是五谷面世，人族渐渐地面向定居，自己开垦土地，播种粮食，每一个部落都有了领域面积，在自己的领域内，播种五谷，养活自己。

从此，人族生活不再依靠肉食、野果，五谷也会占一大份比例，虽然因为劳动工具，种植经验、土壤贫瘠等等原因，五谷或许还不能满足人族的需求，还需要一些打猎、捕鱼所得，但是毫无疑问，五谷从此的地位不容置疑。

黄牛帮助犁地，而黄牛的牛群，也都被人族请到各自的部落，为自己耕地，从此耕牛也进入了人族的生活，与生息相关，牢不可分。

除此之外，炎帝发扬伏羲时代的养殖，人族开始养殖鸡鸭，兔子、猪羊等等，人族再一次进入迅猛的发展。

。。。。。。（未完待续。。）

第四卷：巫妖时代　第三十六章：恶龙降世（求订阅）

第三十六章：恶龙降世

五谷问世，神农之名传遍天下，人族开始从采集捕猎逐渐的转变成作物农业，迁徙生活也慢慢地变成定居的农业生活

神农前后用了一百多年，才将五谷的种子，种植经验传播到人族各个部落，他巡视部落，亲自下田教人族耕作，使得人族得以丰足粮食。lvex。

这百年间，他除了治理人族，就身心都扑在五谷上，对于五谷的习性都了解甚深，除此之外，对于外在变化也都在掌握之中。比如与五谷息息相关的天气状况，土壤状况还有地理因素，都在考虑之中。

百年的积累，他观察天气，体悟地气，将一年细分，分为二十四节气，每一个节气基本十五天，分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分，寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

顾名思义，二十四节气的名字就是按照天气与地气的变化而命名的，而且与农事息息相关，每到一个节气，神农就会督促该到播种、施肥、浇水或者收获的时候了，给农事运作带来很大的方便。这种记录的方法，方便了农业，又因为这是神农发明的，所以又叫做农历或者神农历，这边是最早的农历。

除了天气，还有气候，人族开枝散叶，发展势头迅猛，那么空间的不足就导致了人口的迁徙，寻找合适的生活家园，扩大领域。

然而领域的扩大，造成了各地的气候发展不均衡，农作物的播种收获时间不一样，而且有些五谷不适合种在某些地方，比如寒冷的地方不适合种植水稻，而小麦的生长倒是良好，炎热多水的地方水稻长势良好。

神农亲自前往各地观察，最后因地制宜，为他们确立正确的发展方向，将气候的不利因素变成有利的因素。

最后是土壤的问题，土壤有的贫瘠，有的富饶，但是这不是一成不变的，神农教大家施肥，浇水、除虫，这些都可以改变作物的收获结果，若是再不行，神农前世乃是巫族，对大地亲和，寻找富饶的土地供给部落。请牢记

神农治世，全是为了人族利益，不望其报；不贪人族的财富，而是与人族共同富裕；不因为自己的智慧就觉得比别人尊贵，他在人族与百姓共同劳作，共同分摊利益，从来不自私盈利，这是即医药之后又一大创举。

除了医和食，随着各部落的定居，住宿问题就是关键，以前随部落而居，居无定所，现在发展农业，定居就成了必然。

神农带领人族砍伐树木，建造房屋，人族之前就有有巢氏，以他们的建造之术为参考，还有九黎部落的建造术的推广，人族活动区域，一座座小房子拔地而起，一座座山洞被挖了出来，这些房子可以住人、存粮、养殖等等。

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