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第44章 封禅祠 繁星拥护尊崇天地（第1页）

130、封禅祠：繁星拥护，尊崇天地

封禅祠，夜晚有光芒，白云在白天时在封禅的地方升起。

天子封禅归来，坐在明堂上，群臣上表贺寿。于是下令给御史：「朕身世渺小，承受至尊，恐惧责任。由于德行不高，不精通礼乐。为了修祀泰一，仿佛有光亮的景象，箓像出现，感受到了怪物的震撼，欲止而不敢，于是登上泰山，到达梁父山，然后庄严地封禅。从此以后，享受了士大夫们的赞美，赐予民百户牛一只、酒十石，给予八十岁以上的孤寡老人布帛两匹。博、奉高、蛇丘、历城等地，不需要缴纳今年的租税。宽恕天下，如同乙卯年的赦令。经过的地方不得再次征收。事情发生在两年前的，都不要处理。」又发布诏书说：「古代天子每五年进行巡狩，行泰山之礼，诸侯贵族有朝拜泰山的地方。命令诸侯在泰山下各治建府邸。」

天子已经封禅泰山，没有风雨侵扰，但方士们又说蓬莱诸神山似乎可以达到，于是上皇欣喜庆幸可能能够遇见它，再次东行至海上观望，希望能够遇见蓬莱。奉车子侯却突然病倒，一天之内去世。于是上皇便放弃了，继续沿海北行，到达碣石，巡游辽西，沿北边一直到九原。五月份，返回甘泉。有官员称宝鼎改为元鼎，以今年为元封元年。

那年秋天，东井出现了一颗星茀。十几天后，三能也出现了一颗星茀。占卜家王朔说：「只有我独自见到了星辰如葫芦一样升起，一会儿又消失了。」有官员说：「陛下修建了汉家的封禅，上天回报了恩德的星云。」

第二年冬天，郊雍五帝回来，举行祭礼祀泰一。赞飨词说：「德行的星辰昭示光彩，休祥的光明闪耀。寿星重新出现，光辉照耀。信征的星辰昭示，皇帝虔诚地拜谢泰祝之饭食。」

第二年春天，公孙卿说见到了神仙东莱山，好像是见到了天子。天子于是前往缑氏城，拜公孙卿为中大夫。然后继续前往东莱，停留了几天，但没有看见任何神秘的事物，只看到了大人的痕迹。又派遣方士去寻找神怪，采集草药数千种。那年发生了旱灾。于是天子在没有名字的地方祷告着万里沙，经过泰山上馆过，返回到瓠子，亲自视察河堤，停留了两天，然后沉没祠庙离去。派遣两位卿封堵河水，使河流改道，恢复大禹的功绩。

当时已经灭掉南越，越国的人说：「越国人民崇信鬼神，祭祀鬼神，并取得了一定的效果。古时东瓯王尊敬鬼神，寿命长达一百六十岁。后世人荒废了祭祀，所以衰弱了。」于是命令越巫立越祝祠，立安台而不立坛，祭祀天神上帝和百鬼，以鸡卜问卜。上皇相信，越国祭祠鸡卜开始使用。

很多人对于古代的封禅祭祀一直抱有浓厚的兴趣，这篇文章为人展现了封禅祠的神秘而庄严的场景。封禅祠在夜晚散发出光芒，白天升起的白云更增添了神秘感。天子封禅归来，群臣沐浴在封禅的荣耀中，封禅的意义与象征无疑更加凸显。

封禅祠的重要性在文章中得到了充分的阐述。天子作为至高无上的存在，他的封禅不仅代表着自己个人的荣耀与光明，也牵扯着整个国家与民众的幸福。封禅之后，赐予民百户牛、酒，以及布帛给予老人，显示了封禅仪式的庄重与慈善之心。

文章还提到了蓬莱诸神山的传说，上皇因此再次东行，希望能够亲眼目睹这个神秘的地方。然而，令人遗憾的是，他没有达到预期的目标。这一点给人带来了一些思考，封禅祠固然神圣，但并非所有愿望都能够得到实现。命运无法被完全左右，有时我们只能接受现实，珍惜眼前的一切。

读完这篇文章，让人对封禅祠增加了更深的理解与敬意。封禅祠不仅仅是一场仪式，更是一份对天地间力量的崇敬与致意。我们应该珍惜每一个机会，感恩身处的时代与环境。

131、追寻神明的古代智慧与信仰之旅

公孙卿说：“仙人可见，但上往常太匆忙，所以无法见到。现在陛下可以观测，比如在缑氏城放置供奉品，神仙应该能够来。而且仙人喜欢居住在楼阁中。”于是皇上下令在长安修建蜚廉桂观，在甘泉修建益延寿观，让公孙卿负责准备物品等待神仙的到来，并建造通天台，在下面设置祭祠装置，以招引神仙们。于是甘泉还建了前殿，开始扩建各宫殿。夏季，出现了芝生殿来保护内部。皇帝还为了治理河流，兴建了通天台，如果有光云出现，则发出谕令说：“甘泉旱地上长出了九茎的芝草，赦免天下，不要再进行开垦。”

第二年，朝鲜被征服。夏季，发生了旱灾。公孙卿说：“黄帝时封禅，天就会旱。乾封三年。”皇帝于是发出谕令说：“天旱，是不是要进行乾封？让天下人尊祠灵星吧。”

第二年，皇帝进行了郊祭，回中道，进行巡游。春季，到达鸣泽，从西河返回。

第二年冬天，皇帝巡视南郡，到江陵后东行。登上礼潜的天柱山，称为南岳。顺流而下，经过寻阳穿越枞阳，经彭蠡，祭祀山川的名字。北至琅邪，然后经过海上。四月中旬，到达奉高修封的地方。

一开始，皇帝封禅泰山，泰山东北的古代有明堂的地方，地势险峻且狭小。皇上希望修复明堂在奉高的旁边，但对具体的建设方式并不清楚。济南人公■带来了黄帝时代的明堂图。明堂图中有一座殿，四面无壁，有茅盖，通水，圆宫垣有衣裳道，上面有楼阁从西南方进入，称为昆仑，天子从此进入，向上帝祭祀。

于是皇帝下令在奉高修建与图中相似的明堂。五年后修封，就在明堂上祭祀泰一和五帝，让高皇帝坐在对面。在下方房间祭祀后土，牺牲二十头牛。皇帝从昆仑道进入，开始像郊祀一样拜明堂。仪式结束后，清除堂下的灯火。然后皇帝再次登上泰山，有秘密祭祀的地方。而泰山下，则祭祀五帝，各按各的方位，黄帝和赤帝并列，有司在侍奉祭祀。泰山上燃起了火焰，下面的神灵都予以回应。

之后两年，农历十一月的甲子朔旦冬至日，按照历法，天子亲自前往泰山，在这一天祭祠上帝的明堂，每次修封都会进行。赞飨词说：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考察海洋和方士寻找神灵，虽然没有得到证实，但仍然派遣增加人数，期望能够遇到。

十一月的乙酉日，柏梁发生灾害。十二月的甲午朔，皇帝亲自前往高里，祭祀后土。临渤海，本打算前往祭祠蓬莱的地方，希望能够达到特殊的庭院。

回程时，因为柏梁发生灾害，回朝接受甘泉的筹划。公孙卿说：“黄帝曾在青灵台进行过封禅，持续了十二天，黄帝于是修建了明庭。明庭即甘泉。”方士们多说古代帝王都有建都于甘泉的传说。之后天子又前往各个诸侯国的甘泉，甘泉成为了诸侯的邸邸。勇之说：“越国有火灾，再建屋就要建得很大，以示胜过。”于是建造了建章宫，规模达到千门万户。前殿称为高未央，东边是凤阙，高二十多丈。西边是唐中，长达数十里的虎圈。北边建造了大池，渐台高二十多丈，名为泰液池，其中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，类似于海中的神山、神龟和神鱼。其南边有玉堂、璧门、大鸟等。还建造了神明台和井干楼，高度约五十多丈，形成了一条与便道相连的甬道。

这篇文章描述了古代皇帝与神明的互动和对神秘力量的追求。公孙卿的建议激发了皇帝的爱献，他下令修建了各种观景台、祭祀装置，并进行了各种祭祀和封禅仪式，希望能够引来神仙的到来。文章详细地描述了修建的过程，以及每一次仪式的具体细节。

这篇文章让人深思古代人们对于神明的崇拜和信仰。在没有科学和现代技术的背景下，人们对于自然和宇宙的豁达和敬畏被转化为对于神明的巴。皇帝希望通过祭祀和修建建筑物来引来神仙的来访，以期获得神力的庇佑，使王朝得以繁荣和统治稳固。

这篇文章也展示了古代智慧与追求的一面。公孙卿的建议和皇帝的决策都充满了对于天时地利人和自然规律的观察和把握。他们以修建建筑、祭祀仪式和巡游为手段，试图与神灵进行沟通和互动，以期求得神明的指引和祝福。

通过阅读这篇文章，让人感受到了古代人们虔诚的信仰和对于神力的向往，以及他们的智慧和不懈的努力。

132、祭祀仪式：古代的庄严与传承之道

夏天，汉朝改历法，将正月定为年初，城墙涂黄色，官员的印章也改为五个字。此举是因为太初元年的缘故。在这一年，汉朝西征大宛，蝗虫大量出现。丁夫人、雒阳虞初等人进行了祭祠仪式，诅咒匈奴和大宛。

接下来的一年，有官员报告说雍五畤的祭祠器具不够完备，芬芳的香品也缺乏准备。于是命令祭祠官员进献祭坛和祭祀用具，准备五色食物，用木禺马代替驹马。只有五帝的祭祀才使用驹马，亲自祭祀祖先和郊外祭祀才使用驹马。至于其他名山和河川的祭祀，都使用木禺马代替。在进行过程中，先用驹马，然后才使用祭祀。

第二年，皇帝进行了东巡海上，考察仙人等等，但未有结果。方士说过：「黄帝时建造了五城十二楼，用来等待神人到来，名为迎年。」皇帝允许按照方士的建议进行修建，名为明年。皇帝亲自祭祀上帝时，身着黄色衣服。

公■带说：「虽然黄帝封禅泰山，但是风后、封钜、岐伯要求黄帝封东泰山，让山与符合才能不死。」天子一旦命令准备祭祀器具，就前往东泰山，东泰山低矮，声势不足，于是命令祭祀官员进行祭祀，但没有封禅。然后命令带奉祠官等候神祗的到来。夏天，回到泰山，进行五年一次的祭祀，礼仪与之前相同，但新增禅祠石闾。石闾位于泰山下阿南方，方士多言此地是仙人居住的地方，所以皇帝亲自进行禅礼。

之后的五年，再次前往泰山进行封禅，再经过常山祭祀后返回。

现在天子建造的祭祠有泰一、后土，每三年亲自进行郊祀祭祀，还有汉家封禅，每五年修封一次。同时还需要注意禁忌，如泰一、三一、冥羊、马行、赤星等，祭祀官根据岁时进行适当的祭祀。总共有六个祭祠，都由太祝来领导。至于八神和其他神明的祭祀，明年和其他名山的祭祀，只有当到达时才祭祀，离开时即停止。方士兴起的祭祀，各自为主，当人终结时，无祭祀官继承。其他祭祀依旧照常进行。现在皇帝封禅后，每十二年才返回，已经遍及五岳、四渎。但方士候祠神仙，寻找蓬莱之地，始终没有结果。公孙卿候祠神的经历，仅将大人的足迹视为解，未有实际效果。天子逐渐对方士的神秘言论产生厌倦，但仍然无法舍弃，期望能遇见真实的神仙。自此之后，方士言祭祀神明的越发增多，但效果可见。

人类的社会规矩复杂多样，法纪贯穿其中，以仁义引诱，以刑罚束缚，因此道德深厚的人地位崇高，禄位丰富，以统一海内，整顿万民。人的身体如同舞台，为之建造金舆、错衡等繁复的装饰；眼睛喜欢五彩，为之制作华丽的文物来展示才能；耳朵喜欢钟磬声，为之调整八音来舒缓心灵；口中爱好五味，为之制造各种美食来追求美味；情感喜好珍稀之物，为之雕琢玉石以传达心意。因此大路上有席地而坐之处，皮弁和布裳，红弦洞箫，美食和美酒，防止奢侈，修复破旧之物。所以君臣朝廷官员的尊卑贵贱之序，以及下至黎民百姓的车舆衣服、宫室饮食、婚嫁丧祭等分配，都有其宜时合适，物有节文。孔子说：「禘祭活动一旦开始，我便不想再观看了」。

这篇文章详细描绘了古代的祭祀仪式和礼仪制度，以及与之相关的信仰和文化。从汉朝改历到封禅仪式，再到各种祭祀和祠庙的建造，文章将我们带回了古代的神秘而庄严的仪式场景。

通过阅读这篇文章，让人深刻感受到古代人们对于祭祀和礼仪的重视。他们相信通过祭祀可以获得神祗的庇佑和指引，从而实现社会的稳定和个人的幸福。同时，他们追求仪式的隆重和庄严，从选择祭祀的时间和地点，到准备祭品和礼仪的细节，无不体现了对于仪式的慎重和尊敬。

古代的祭祀与礼仪不仅是一种宗教活动，更是一种文化的传承和凝聚力。通过祭祀，人们对于历史和传统的记忆得以延续，并与祖先建立起一种精神上的联系。同时，这些仪式也成为人们交流和凝聚情感的平台，加强了社会的凝聚力和秩序性。

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