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第106节 3言志乾心论道一（第1页）
王承先有两个问题。
后一个，陈仲没办法回答，因为他本身就不持融合五行的儒家观点。
而有资格回答这个问题的人中……
许季山当先开口。
“小友，我等岂不知五行论有负世人重望？只是此论毕竟出于仙人，尚算是有迹可循，若就此轻弃，谁能肯定，新学、新论，定可超过旧论呢？”
这是绝大多数坚持《五行白虎通》、《五行太玄经》等旧日法门的修士的根本顾虑。
伏生是距离当今最近的飞升仙真。
他亲口所传的五行论，甚至比中古时，通过那些残存高修口述、记录下来的上古残章断典，更具说服力。
许季山说完，其余人也纷纷点头称是。
王承先又如何不知道这些呢？
但这种说法不能让他信服。
上古之时，仙真极多，也不是个个都飞升离去的。
那些人间留下传说的仙真，哪个不是长久驻世？
为什么伏生才一出世，便急忙飞升而去？
为什么伏生只传五行论，却不传其它上古经典，更不要说上古法门了。
至不济，伏生就不想在人间留下一脉道统传承吗？
他自己的修行法门，总是可以宣讲的吧？
但统统都没有！
故而，有人推测。
上古天地，与近世不同。
上古仙真修行之法，已不适用于今日。
这才会有上古与中古间的断裂。
才会使伏生一朝出世，便急急忙忙飞升离去。
很可能，伏生所知的，仅剩下五行论相对适用于近世了。
但这种适用，也并非完完全全的合适，而是还需要当世修士自行摸索、改造的。
故而今日之修士以之修行，始终无法打破那横亘上方的阻碍。
此猜测，便是现下抛弃五行论，另立新学的思潮源头。
而王承先，做为太平道宗的核心弟子，突破了感应的大修士。
他从太平道宗所知道的隐秘，远比其他修士更多。
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