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昌山扬子檀德台在蓬莱人的心目中意义重大。
更兼蓬莱君桓志在此召集论道法会,列席者无不是高士大贤。
故而,哪怕陈仲他们一行人到的略有些晚了,却仍可见这山脚下,车马辐辏,不断有文士打扮之人,或结伴、或独行,从远方而来,沿山道向上而去。
“伟长先生著书立说,此次定能登台!”
谢鲲经董志张讲解,很快就从自己这一行人中,找出了最适合登台讲道之人。
至于他自己和陈仲,虽说修为境界不弱于人,但一来没有著作,二来道家修士本也没有兴趣当众辩论。
道家不争是一方面。
但更重要的是,不屑于争。
徐干听了却也直接摇头:“且不说我一个毫无修行之人,我著《中论》亦不涉修行,岂能言道?不妥不妥,幼舆万万不可再说这些话,若让旁人听去,必定耻笑于我。”
《中论》不涉修行吗?
谢鲲不由得望向陈仲。
果然,陈仲也露出不赞同的微笑。
你徐伟长固然不通修行,但以你境界,已然羞煞多少大修士了!
旁人看不出,你自己察觉不到,却瞒不过最善感应诸气的道家真修!
《中论》也就是欠缺了入门之法而已,但谁说入门便一定要从定静开始呢?
既然你徐干都能不入门而浩然之气自壮。
那么,谁能断言,这条路一直走下去,就不能开辟一条新路?
道家修士求真、求道,但真道何其广大玄妙,即便先师老子,亦不过是“强名之曰道”。
说白了,老子自认,自己对“真道”的了解还很不够,因为要著述《道德》,不得不勉强给“真道”取了个不准确的名字,以便述说。
连先师老子都不能准确告诉后人,真道到底是什么。
以当今修士之浅薄,又凭什么规定,道必须如何才能求呢?
道家求的是道,儒家求的也是道,法家求的、墨家求的、阴阳家求的不都是道?
各家不过是路途不同,且不愿同归,各家都把各自的道打扮一番,与众不同罢了。
既然如此,徐干如何不能自辟一道?
不过,这终究要徐干自己立志,旁人强求不得。
陈仲也不多言,看看山道上不知多少人都在匆匆向上,便道:“我等也上山吧!”
徐干、谢鲲自是赞同。
董志张下意识回望谢弼。
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