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李耳教导道:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
“真实的言辞不华丽,华丽的言辞不真实。善言的人不争辩,争辩的人不善言。拥有智慧的人不去卖弄自己的学识,卖弄自己学识的人没有智慧。圣人毫无保留,他尽力帮助他人,自己反而变得更充足。尽力给予他人,自己反而获得更多。天之道,只做利益众生之事从不去伤害万物;圣人之道,有所作为却从不与人争。”
““信言不美,美言不信。”我之前说过:道永远是清静无为,朴实无华的,就像未经雕琢的原木一般。树木遭到砍伐后,才有种种精良的器具。人的本性受损后,才有种种华丽的言辞。华丽的言辞就像被砍伐的树木所制作成的精良器具一般,虽然看上去极其美丽,可却失去了原有的纯真和质朴。因此,那些真实可信的话语往往是不华丽的,华丽的话语往往都不真实。就像那些喜欢阿谀奉承的人,虽然说话很动听,很能讨他人欢心,可实际上却没有多少句话是真话。失去道后的人心,总喜欢在外在事物中追寻完美。殊不知外在的一切都不过是水中之月,镜中之花,即便再美,终究也是一场空。人宁愿相信美丽的谎言,也不愿意相信朴实无华的真话。即便我花再多的精力去和人讲道,也没有多少人愿意相信。即便有人相信,也没有多少人愿意坚持下去。世人只喜欢这五彩缤纷的“梦境”,因为这五彩缤纷的“梦境”看起来太美了。他们不喜欢朴实无华的道,因为道看上去虚无缥缈且寡淡无味,无法给他们带来任何益处。世人只想活在梦境中,即便他们在梦中吃尽了苦头,也依然不断地在心中激励自己,告诉自己一切都会好起来的。可是福祸相依,坏的会转变为好的,好的也会转变为坏的,又有谁能保证自己永远不失去,永远不遇到坏事呢?真正处在道中的人是不会着眼于任何外物的,他们不需要穿华丽的衣裳,不需要说动听的话语,不需要成就伟大的功业,不需要建立显赫的名声。真正处在道中的人永远是朴实无华的,他们穿着粗布麻衣,吃着平淡的饮食,住着简陋的房屋。他们不说多余的话语,内心虚静无为,只是一心一意地专注于道。真正的完美只能来自于道,在道之外追求完美,犹如在水中捞月,镜中取花,永远也无法实现。华丽的言辞虽然动听,但却不真实。忠言虽然逆耳,但却值得信赖。道从来不需要装饰,祂的美来自于自然。”
““善者不辩,辩者不善。”善言的人不争辩,争辩的人不善言。有道的圣人从不和人争辩。若是有人和他争辩,他只会说:“你是对的。”然后选择沉默,不再说多余的话语。有道的圣人眼里只有道,他看到天地万物都是道,看到一切都处在完美和谐之中,故从不和人争辩。道本自具足,我们唯有放下好争之心,才能感受到道的本自具足。喜欢争辩的人是不可能感受到道的本自具足的。因为他们被妄心奴役,总是执着于善恶对错的问题,试问这样的人又怎么可能感受到道的本自具足?我之前也说过了,我们一旦和他人争,我们就已经输了,哪怕我们争赢了他人,那也是输了。我们一旦与他人争辩,就等于偏离道了。我们若是偏离道,又怎么可能感受到道的本自具足?世人之所以感受不到道的完美,就是因为他们不断地从道中出来,他们从来没有一刻和道待在一起过。和人争辩是非常愚蠢的做法,是使自己偏离道的愚蠢行为。有道的圣人永远也不会做这种愚蠢的事情。他宁愿让他人赢也不愿意和他人争。”
““知者不博,博者不知。”拥有智慧的人从不去卖弄自己的学识,喜欢卖弄自己学识的人没有智慧。我们总以为知识渊博的人就是一个拥有智慧的人,知识贫乏的人就是一个没有智慧的人,其实恰恰相反。真正拥有智慧的人,其实什么都不知道,他忘掉了所有学来的知识,内心空空如也。我之前也说过:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。学习知识最多只能增长见识,却无法增长智慧。智慧必须通过放下,通过无为才能增长。所以,真正拥有智慧的人从不去卖弄自己的学识。喜欢卖弄自己学识的人往往没有智慧。我讲的道很简单,很平淡。我只想把最究竟的道讲给世人听,只可惜世人都不爱听。我不想讲不究竟的东西,不想讲道和德之外的东西,因为道和德之外的东西对我们修道无益,甚至会带我们偏离道。大道至简,道真的一点都不复杂,复杂的只能是人心。很多人修道之所以没有进步,就是因为他们无法坚持按我说的无为法去做。他们总是浅尝辄止,觉得没有得到任何益处后便选择放弃了。我们想要拥有智慧,就必须做到与道认同,并且认认真真地将德给践行出来。千万不要带着“求”的心态去修道,带着“求”的心态去修道,本身就是错误的,这样修永远也不可能感受到道的完美。道本自具足,只要我们还想求道,就不可能感受到道的本自具足。所以,修道要舍弃一切欲求心,哪怕是道也不要求。我们只需要承认自己是不生不灭,永恒不变,完美无缺的道,然后选择无为就行了。只有这样,我们的智慧才会出来。”
““圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。”圣人毫无保留,他尽力帮助他人,自己反而变得更充足。尽力给予他人,自己反而获得更多。反者道之动,弱者道之用。道和世人的认知是完全相反的。我们越是想要拥有,我们越贫乏。我们越是给予,我们越富裕。我们越是柔弱,我们越坚强。我们越是坚强,我们越柔弱。我们认为是得到的,其实是失去。我们认为是失去的,其实是获得。圣人清楚地知道道的运作规律,他深知只有给予才能获得,只有帮助他人,自己才会变得更充实。故圣人一生都在尽力帮助他人或是给予他人。道本自具足,祂无需通过获得某物来获得圆满。恰恰相反,道是通过给予来感受自身的圆满的。人都喜欢挣钱,都想挣到一生都花不完的金钱。这是为什么呢?因为拥有花不完的金钱,自己就可以无限地给予了。所以,真正能令我们感受到快乐的不是金钱本身,而是给予。我们享受到的快乐其实是给予金钱的快乐。可是金钱终究是有限的,人的能力也是有限的,若是我们想通过给予金钱来获得快乐,我们注定无法获得快乐。因为我们能够赚得金钱,也意味着会失去金钱。我们一旦失去金钱,又如何享受给予金钱的快乐?那该怎么办呢?若是没有金钱,我们拿什么来给予,拿什么来感受快乐?其实道就是我们的无限宝库。祂取之不尽,用之不竭。我们为什么不通过道来给予呢?既然我们都是道,那就证明我们也是取之不尽,用之不竭的,那我们为什么不通过给予自身来获得快乐呢?也许有很多人反对我的这个说法,会这样对我说:不对啊!我自身是有限的,我怎么可能取之不尽,用之不竭?就如我身上有十枚刀币,一旦花出去就没了,这又怎能说是取之不尽,用之不竭呢?其实不是这样的。我们若是站在人的角度看待问题,自然就只能看到有限的自己了。其实我们每个人都是无限的,因为我们都是道,而道本身就是无限的存在。若是我们能够做到完全与道认同,不再注重任何利益得失,那么我们就等于成为无限的道本身了,这样我们只会感受到道的圆满。若是我们能够感受到道的圆满,我们只想一直给予,因为给予真的很快乐。那些与身体认同,总是紧紧地抓着外物不放,不愿意给予的人,其实活得很痛苦。因为他们感受不到给予的快乐。”
““天之道,利而不害。”天之道,只做利益众生之事从不去伤害万物。道生之,德畜之。道生育万物,德畜养万物。万物都是依赖道和德才能生生不息。可是我们人类却毫不懂得重视道,也不懂得珍贵德,总是肆意破坏自然的和谐。人心若是无大道,天下又怎能安宁?世人若是不愿意按我说的道和德去做,天下只会一直分分合合下去,难以得太平。我们想要天下太平,就必须将人心拧成一股绳,使人人都能认识道,使人人都能返璞归真,这样天下才会太平。”
““圣人之道,为而不争。”圣人在世间也是有所作为的,但圣人的所有作为都是为无为。世人都认为我说的无为是什么都不做,其实这是大大的误解。我说的无为是指心的无为,不是指行动上的无为。我们只有让自己处在无为的心境中,做到活在当下,不着一物,不再注重任何利益得失,我们才能在行动上无所不为。圣人虽然有所作为却从不与人争。因为圣人深知与人争是使自己偏离道的愚蠢做法。为而不争是圣人的大智慧。圣人不会在作为中迷失自我,不会被物欲乱心,更不会与他人争,他永远处在为无为的状态中,故他能够一直处在道中。好了,为师已经将书全部讲完了,徒儿还有什么想问的吗?”
尹喜道:“弟子真的很感激师傅这两个月来孜孜不倦的教诲,弟子真的受益匪浅。只是弟子很不舍……弟子还想继续听师傅讲道。”
李耳道:“道重在实践,若是徒儿无法将道和德给践行出来,就算听为师讲再多的道也没用。道明明很简单,可为什么世间却没有多少人能够得道?就是因为世人都不愿意按我说的无为法去做。无论是什么法门,只要是真正的修行法门,必然都是通过有为入无为。道无法通过有为的方式来成就,道只能通过无为的方式来成就。若是我们做不到无为,我们是不可能降服识神,证得大道的。无为听起来很简单,可是做起来却不简单。只因人的妄心实在是过于强大了。世间根本没有多少人能够无视妄心的干扰,做到无为。人总是喜欢追逐外物,总是喜欢放纵自己的欲望,使自己的妄心变得越来越强大,试问这样又如何能够悟道成道?修道就是在消除妄心,妄心若是不死,道心就不可能生。道心若是不生,就无法与道合一,就无法超脱阴阳五行之外获得永生,就会不断地经历生生死死,永远也没有尽头。修道贵在实践,贵在坚持,若是无法坚持不懈地按我说的无为法去修,哪怕听我讲再多的道也无济于事。我最后再讲一遍修道的方法。修道的第一步就是做到与道认同。我们唯有承认自己就是不生不灭,永恒不变,完美无缺的道,我们才不会执着于外物,才能与道合一。修道的第二步就是践行德。我们唯有做到清静无为,柔弱谦卑,不争不抢,顺应自然。做到无欲,无我,无分别,我们才能与道契合。修道的第三步就是坚守大道,也就是将第一步和第二步进行到底,直到彻底成道为止。我们不能有所松懈,不能一边去满足自己的欲望,然后又一边说自己在修道,这都是口是心非,这样修道是不会有任何效果的。只要徒儿愿意精进修行,道一定会来成就徒儿的。”
尹喜抱拳感激道:“谢谢师傅!弟子明白了!弟子一定会坚持不懈地按师傅说的无为法去做,直到彻底成道为止!”
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