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第13部分（第1页）

世界多数的宗教是有因果报应的说法。

佛教：有因必有果，种什么因，结什么果。善有善报，恶有恶报。

基督教：一个人播下什么种子，就会有什么收获。上帝会依照他的行为而判决的。

印度教：没有种植，什么也收成不了；只有你种树，树才可能长大。

犹太教：慷慨的人才是富有的人，供水者，别人也将供给他水。

因果论并不是宿命论，宿命论认为：一切得失成败，由命运之神掌握，努力是没有用的；因果论则认为：所有的果报，不管善恶，都是自己造作出来的。

从社会道德角度，强调因果论，对社会是有益无害的。如果人不相信因果报应，那么人遵守社会秩序就要完全取决良心，一个人要是不相信报应，又抱有反正就是一死的决心，那么干什么坏事都不害怕。

结论：科学的发展将人从宗教思维束缚中解放出来，但也破坏了因果论。为什么现在很多人敢大肆贪污，很多富人比古代的财主还要贪婪小气的多呢？根本原因是现在人多数不相信轮回，不相信因果报应，单凭良心、道德的约束，社会风气能有多好呢？法律永远是事后的公平，而且是逮住后才能公平，何况多数人在干坏事的时候，心中总是希望自己是漏网之鱼呢？

2．映射因果

那么到底有没有因果报应呢？

云寒认为从万维宇宙绝对对称的特征来说，因果报应是肯定存在的，如果出现一个静元宇宙是你杀他人，那么必然对称存在另一个静元宇宙是他人杀你。

但是就单元宇宙来说，存在因果不对称，即你的行为未必马上就会有报应，因为完全对称的静元宇宙是很难立即连接的，这样的情况会导致生命丧失意识，单元宇宙就完全乱套了，它就形成不了生命体。

另外还有数量的不对称，即出现你打死一个蚊子的静元宇宙，是否存在一个蚊子把你打死的静元宇宙呢？

云寒认为不是不存在这样的静元宇宙，而是如果存在，这种对称的出现也是不对称的，因为蚊子和人是不对称的生命，将这样的事件立即对称的结果仍是不对称的。

这个问题与蚂蚁和大象的悖论一样，同样不好解释。云寒设计这个悖论是为了打跨因果定论的说法，因为因果定论等于否定自由意志，等于迷信，应该否定。真正因果报应和对称如何设计，这不属于因果思维能理解的范围，因为因果思维已经受到因果律的控制，它又怎么能解开因果本元呢？

只有宇宙映射论才能真正圆满地解释因果本元，因为映射理论是真正的无因无果理论。万维宇宙是绝对对称的，是存在因果报应的，但是因果报应具有一定的时间间隔，所谓不是不报，时候未到。

结论：单元宇宙中存在因果不完全对称，其中因果数量也是不完全对称。单元宇宙因果有限对称才符合万维宇宙有无合一的特征。

3．无边之狱

宇宙是否存在地狱？

这个问题先不研究，不过从维护人间善良的本愿来说，宇宙应该有地狱，这样能给作恶的人以警示，给行善的人以安抚。因此，云寒祈求万维宇宙应设无边之狱，其狱无边，其苦无上。

古人曰：不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。

教育学生是老师的天职。不懂乱教，是小罪；明知道自己不懂，还装懂，还糊弄学生，是中罪；自己水平不如学生，就乱讲，甚至打压学生的才华、剽窃学生的作品，是大罪；如果以老师的便利条件，对学生干起男盗女娼的行为，那么这是无边大罪，应下无边之狱。

古人曰：医者父母心。

医生水平不行，误人治病，是小罪；知道自己不行，还在装自己能治病，是中罪；因为拿了回扣，就不管什么人，胡乱开药捞钱，不是治病而是为了捞钱，这是医生吗，这和魔鬼又有什么区别？是大罪；如果为了自己捞钱，反而导致病人从小病变成大病，从大病变成死尸，倾家荡产，呼天喊地，那么这是无边之罪，应下无边之狱。

古人曰：皇帝是天子，为苍天之子，万民之父。

所谓当官就是百姓的父母，对待人民应该像对待子女一样好。如果自己没有能力，干不好实事，是小罪；如果没有能力又想当官，又抵抗不了送礼的诱惑，是中罪；如果不分清白，任人唯亲或任人唯钱，给国家造成损失，是大罪；如果自己贪污巨款，明知道要出事也不管，造成上亿元巨额资产的流失甚至生灵涂炭，那么这是无边之罪，应下无边之狱。

结论：云寒诚心祈求万维宇宙设立无边之狱，如果无边之罪的人都不入此狱，云寒愿下此狱。既然没有天理，那么我下此狱又有何妨？

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