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第二卷 江河湖海 第十七章 来之汹汹去匆匆（第1页）

我们初见黎墨之时，尽管通过师父之口对于孔门和黎家有所了解，知晓他出生于武家，是个地地道道的练家子，但是黎墨在我们眼中的映像始终是那个温文尔雅、谈吐儒雅的翩翩公子，用手中的碧空玉箫吹奏出一曲肝肠断、一段泣别离，若让他登得那戏台演厅，必然引得无数青春少女面泛桃花、声浪翻涌。

偏偏这样的人，当他将周身气劲尽数散发出来时，我感觉到他就如同一把出鞘的利剑，锋芒毕露、寒光烁烁，在场的人无不色厉内荏。

就连那蓝叶婆婆的脸色都变得阴晴不定，她知道孔岺有个黎家供奉，手段非凡，只是她没想到竟然会是曲阜黎家第十九代掌剑传人！

第十九代掌剑传人是怎样的一个意味？天底下只此一人，毫无疑问是黎家这座高山上，趋于云端的人物。

那蓝叶婆婆虽然脸色几变，但还是选择了出手，拿人钱财替人消灾，她自然要为那点儿票子搏一搏，毕竟术业有专攻，武行端的是身手，而她捏的是法术，不针尖对麦芒，又怎么知道孰强孰弱呢！

于是她当即大手一挥，让三个练就硬气功的壮汉阻挡黎墨，而她则一边摇动着手中的铃铛，一边摇头晃脑地跳起了大神。

跳大神，又叫做萨满舞，起初是原始萨满巫教文化之中一种宗教仪式，是萨满巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈，讲究特殊韵律和踩点节奏，从而沟通天地鬼神，引导灵气，以完成特定的巫术。后来因为各宗教派系文化的传播、吸收和互相影响，萨满巫教影响力扩大，跳大神逐渐扩散至各个信奉巫祝的少数民族祭祀仪式当中去，根据其民族信仰和崇拜也有所改变和特异。

但归根结底，依旧是巫术的一种施术仪式。

黎墨见状也开口道：“传闻畲族以蛇为尊，能够沟通蛇蟒，乃日渐稀少没落的驭兽一族，这位老太太，你不好好呆在畲族村落里替人看香治病，做那养蛇役蛇之人，一族之长，受人尊崇，为自己延续香火，竟然跑到这里做人走狗，替人消灾，当真不怕断了这一脉传承吗？”

那蓝叶婆婆动作一停，定格在一个张牙舞爪的姿势，遥遥投过锐利的目光来，传来了哈哈一笑，道：“我老婆子这辈子穷怕了！儿子又没什么本事，为了让孙女读得起书，上得了好的学校，只能凭着本事出来挣些辛苦钱。女儿家若不靠学业，就永远走不出穷苦大山。虽然你说的没错，但我还是那句话，拿人钱财替人消灾，你们敢闹事我就要出手！”

一席话毕，蓝叶婆婆再次接着前面的动作跳大神，她每跳一步，我就感觉到整个空间微微一振，似有一股不知名的力量蕴含其中，随着她的步伐慢慢荡漾而开。

我能够感觉到这股力量不可小觑。

黎墨自然也有所感，眼睛紧盯着蓝叶婆婆，然而那三个大汉错身上前，却是形成了一面结实的人墙将她护佑在身后。

黎墨手执碧空玉箫，一个突进，如同出膛的炮弹，撞入三个人的圈子中，尽管黎墨报上的名号令人心有忌惮，但是三个大汉身怀硬气绝技，并不惧怕，硬着头皮顶了上来，轮着沙包大的拳头朝着黎墨轰去，那速度就如同那钻地的杵子，带有破空之声。

倘若能够将黎墨拿下，日后传出去，也必然能够在圈子内换得些许名头。

黎墨行进如风，近乎贴身而上，眼看着那三个沙包大的拳头从不同方向落向他的身子，拳劲刚猛，就算以他的身子骨也未必能硬生生扛下这一拳。

不过他身形轻盈如燕，却是轻巧地一个点布转身，宛若跳芭蕾的舞者，从那缝隙之中穿过，纶巾在空中画过一道优美的弧线，他脚步轻点，一脚踩中其中一人的腰部，腾身而起，出现在了对方的身后去。

虽然此间赘述颇多，却仅仅发生在眨眼之间。

当黎墨出现在其中一个大汉身后时，那大汉也只是眼珠子有所反应，本能地一动朝身后望去。

与此同时，只听见一声风过峡谷的呼啸之声，他便感觉到一柄冰凉的玉箫顶在了自己的后背上，出于本能，他浑身肌肉一绷，将那全身气劲汇聚到了后背去，以抵挡黎墨的攻击。

只听嘭一声巨响，我以为那大汉凭借一身钢筋铁骨，能够扛得住黎墨手中翠绿色的玉箫。

不料玉箫陡然间冲出一股磅礴的气浪，霎时间飞沙走石，狂风呼啸，大汉顿觉顶在他后背的不是一支玉箫，而是一柄重锤。

只见那大汉两颊骤红，青筋暴突，噗一声喷出一口鲜血，却是那硬气功生生给破了功，他整个人腾空而起，朝着前面扑去。

噗通！

扬起层层灰尘，而我之瞧见他背后有一个直径半指长的圆形印痕，由白变红，再由红变紫，接着渗出丝丝血滴来。

转眼之间，高下立判。

而另外两个大汉，则被玉箫迸发而出的气浪冲退了数步。

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