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第28部分（第1页）

史料中关于伯阳父的记载不多，但他却是一个伟大的人物，他的伟大之处在于：

1、他是中国哲学史上，第一个提出“阴阳”范畴，并用以解释自然现象和社会现象的人；

2、他是中国历史上第一个解释地震现象的人物；

3、他是天才的预言家，他的预言全部变成了事实。

下面是伯阳父的简史，也是仅存的史料记载。

伯阳父，又称史伯，太史伯，在周宣王和周幽王两朝任太史，这个职务是朝廷要职，负责起草文书、策命诸侯和官员、编写史书，主抓祭祀和占卜。

宣王三十九年，周军于千亩之战惨败给姜戎，丧南国之师。宣王为复仇而要摸清家底，不顾仲山甫等重臣的劝阻，亲自前往太原料民，结果招致民怨。

宣王料民回来后，听到“月将升，日将没；檿弧箕箙（yǎn　hú　jī　fú），几亡周国”的童谣，闷闷不乐，第二天一早召开紧急会议，就此事咨询众大臣。

召公虎说：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”

仲山甫说：“弓矢是国家用武的兵器，大王今料民太原，想报犬戎之仇，如果战事连绵不休，可能有亡国之患。”

宣王点头称是，又问：“此语传自红衣小儿，那红衣小儿是何人？”

伯阳父便答：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。往小的方面说，指示个人的吉凶；往大的方面讲，是暗示国家的兴亡。荧惑火星，色泽为红。今日出此亡国之谣，是上天在警示大王啊。”

宣王说：“本王现在赦免犬戎的罪过，在太原罢兵休战，将武库内所有的弓矢全部焚毁，再命令国内不许造卖，祸乱可不可以停息？”

伯阳父答道：“臣夜观天象，这兆头已经形成，好像是在王宫之内，而不是关外的弓矢之事，必主后世有女人乱国之祸。而且，谣言说‘月将升，日将没’，日就是指人君，月属阴类，所谓日没月升，阴进阳衰，很明显指的是女人乱政。”这是中国历史首次提出阴阳更替盛衰学说。

宣王又说：“姜后主六宫之政，很有贤德，宫内的女嫔都是她选择的，女祸从何而来？”

伯阳父又答：“谣言说‘将升’、‘将没’，说的不是目前的事情，而且‘将’字暗含未必的意思。大王您如果勤修德政（王宜修德以攘之），自然可以逢凶化吉的。弓矢不必焚毁。”

宣王依然将信将疑，很是不乐，罢朝回宫。

可见，伯阳父主张人君修德政，认为人有仁德自然逢凶化吉。然而宣王虽然暂停了战事，却依然固执己见，“去和而取同”，不听大臣的意见，最终也没有将周室的元气恢复过来。后来，果然被伯阳父不幸言中，周室出了个褒姒，昏庸的周幽王只为博她一笑，上演了一出“烽火戏诸侯”的荒唐喜剧。

宣王退朝回宫后，姜后和一个老宫人给他讲了“妖女”的故事（见宣王传），宣王大吃一惊，第二天连忙召伯阳父占卜，结果得爻辞：“哭又哭，笑又笑。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙。”什么意思呢？算卦大师伯阳父解释说：“以十二支推算，羊为未，马为午，哭笑的意思指的是悲喜之事。此事应发生于午未之年。据臣推算，妖气虽然出宫，但没有消除。”

宣王不悦，命杜伯去捉妖，命左儒去焚毁弓矢，并下令不准百姓造卖。后来，就出现了冤杀村妇的事件。这时，宣王也没问伯阳父，以为童谣已经应验，心中坦然了。

几年后，宣王做一梦，梦见一美女向他大笑三声又大哭三声，干扰斋禁，捆了七庙神主东走。宣王惊醒，急忙召唤解梦大师伯阳父解梦，伯阳父提醒宣王：“童谣之言，大王难道忘了吗？现在大王所梦到的正好与当年的爻辞相符。”

宣王说：“那时诛杀的妇人难道不能解‘檿弧箕箙’之语？”

伯阳父答：“天道玄远，候至方验，一村妇何关气数！”

宣王沉默不语，突然想到了杜伯捉妖这么久一点消息都没有，于是责问杜伯，将其杀害，杜伯之友左儒说出“是则顺友，非则违君”的名言，求死不能，回家自刎。

后来宣王大病初愈要出猎，让伯阳父卜个良辰吉日，但是伯阳父这次占卜大失水准，因为他占了个大凶之日，宣王打猎时遇到了杜伯和左儒的“鬼魂”，导致其病情恶化到无药可医的地步。这个鬼魂应该是宣王产生的幻觉，有人说是他人假扮的，不太可信。

宣王自知不行之时将太子宫湦托付给召公和尹吉甫，二人稽首受命，出宫后碰到了伯阳父。

召虎问伯阳父：“童谣之语，我曾说过有弓矢之变，现在大王亲眼看到了厉鬼拿着朱弓赤史射向自己，以致病重如此。其兆已经应验，大王必然不起。”

天文学家伯阳父说：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微星之垣，国家更有其他变故，大王自己不足以当之。”

尹吉甫不信鬼神，说：“天定胜人，人也一定胜天。你们只会说天道而废除人事，把三公六卿放到了什么地方？”

说完，不欢而散。

周幽王二年（《国语》说是三年），岐山发生大地震，震级很大，波及范围很广，泾、渭、洛三条河流都受到了影响，即“三川皆震”。伯阳父身为史官（柱下史），记录了此事。他叹息说：“周就要灭亡了。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的（原句‘夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也’）。

阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使它不能上升，所以就会有地震发生（原句‘阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震’）。

如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了（原句‘今三川实震，是阳失其所而填阴也’）。

阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”

果然，这一年，岐山发生山崩，堵塞了河道，使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。

这是中国历史上首次对地震进行解释。伯阳父认为地震是因为阴阳二气失衡，这种解释包含着朴素唯物主义的思想因素，是一个巨大的进步。但伯阳父并没有脱离原始的宗教思想，将天事与人事联系在了一起。我们知道，地震只是一种自然现象，和什么政治、经济、军事以及统治者的好坏，和什么正义与邪恶都没有丝毫的关系，所以伯阳父的联系是不科学的，但从另一方面来讲，天人合德的思想对历代帝王也形成了一种约束力，使得他们中的某些人会在天下出现大的自然灾害时下发罪己诏，还是有着不小的作用的。

伯阳父的阴阳论对后世影响极大，形成了独特的东方哲学并影响到其他的诸多行业，这种哲学指导着中国人一直走到今天。伯阳父，中国哲学家中的先行者。

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