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第二十一回 乾坤布衣巧道义阴阳之术见慧明（第1页）

却说：“清河县一布衣道人，项背有大义之痣，面部络腮长发犹如蚓物随风而动，二目有神清澈明亮，二耳宽大且有耳痣，手执粗布的幢幡，上有阴阳万物之属，幢幡上术有乾坤之术，一手执幡，一手掐指算尽阴阳之事。”正掐指间，捋着络腮胡，笑了笑便应了句：“终究还是来了”，遂在原地打坐静候。正打坐之时，一个莽撞粗鲁的官老爷迎面而来，走了好一大截，才发觉是个算命之术的道人，便喝道：“老道，为本太爷算上一卦”，要说这官老爷本不信牛马蛇神之说，只道是行个安心，图个心安理得。布衣道人睁开双目，观其眉宇，片刻后道：“太爷身体安康，福运兴隆”。官老爷闻罢，大喜，遂吩咐侍从“赏百贯”。布衣道人笑语拜谢相送官老爷离去。

官老爷去后，布衣道人不禁道：“为官者，若非奸邪之事行之过多，阴气入体，直入眉宇，又何妨讨个心安。掌权者，只闻得讨喜恭维之辞，也罢，也罢，这世道终究有场大浩劫。”一语罢便又打起坐来，等候有缘人的拜访。且说：“屠田浩自跟从布衣道人习武，日夜精益习武，也未从世外桃源之境离去，怎料日夜练功，道心不足，因七情六欲乱了心智，遂走火入魔，一时间竟不知流落何处，衣衫褴褛，蓬头垢面，遂在这流落之地。”屠田浩漫无目的的向前方而行，布衣道人遂即睁开双目，急忙将其拦下便道：“此为何地，因何而来，欲往何地”。

屠田浩因其一语缓过神来，心道：“此为何方神圣，竟能晓得心术”，又晓见布衣阴阳之术，便不觉生出几分敬意，便道：“仙者，所言正是”。道人有所寻未所答，便再道：“乾，元亨利贞。潜龙勿用，见龙在田，利见大人。世人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”，屠田浩一时为之而似懂非懂，便道：“仙人之语，晦涩难懂，决生玄妙，望仙人指路。“，布衣道人道：“此为乾坤之道，万物之道，大业之道。”说罢便又道：“此乃清河县。”，屠田浩默不作声，便又道：“何为大业之道，又怎说的万物之道？”，布衣道人道：“观其眉宇，命有桃花劫，劫数历尽，然花未败，然情未断。”，屠田浩便道：“仙者，所言极是，因七情六欲所困，遂着了魔道。”。布衣道人再道：“生于一人，死于一人，因从荒凉，七情六欲生于阴阳，贯于乾坤，亦阴亦阳，非得道而能断其源，非修仙而能毁其根。”，屠田浩便道：“此劫当何解？”，布衣道人再道：“非得道能断，非修仙能毁，非七情六欲能右，始于阴阳之初，当归于阴阳。”。

屠田浩不解再道：“何为阴阳？”，布衣道人道：“此乃心念，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒，究竟涅槃。红尘纷扰，唯心念可解，唯阴阳可解。”，屠田浩再道：“愿请指点迷津。”，布衣道人再道：“行正义之事，善意之举，为正而行，则为阳。行奸恶之事，恶意诽谤之举，为恶不胜，，不义之财，则为阴。”，布衣道人又道：“桃花劫，因缘生，因缘灭，生时历经欢乐，尝尽挚真，挚诚。灭时历经悲苦，尝尽挚恨，尝尽挚谬”。屠田浩晓得布衣道人心意，便道：“即因缘生缘灭，可躲得”，布衣道人再道：“当遇而行，非尔等躲得，皆因命数，不可违背天机。”，遂后布衣道人又道：“桃花未败，终将再见，亦不可因其乱了心智，至于何处是归期，定有命数，不可泄漏。”，屠田浩这便拱手拜谢，将起身离去。

布衣道人又将其拦下便道：“有一大业之道时机已然成熟，当尽心潜行。”，屠田浩便道：“千秋大业之道？”，对道：“然也，世道所趋，此为阳；应当养精蓄锐，磨练心智，亦是放下，亦是得道。”，屠田浩便道：“心念是以放下，又将以得道”，布衣道人笑叹为之开悟而道：“所为心念当以布施、守戒、忍辱、静定、定悟、启慧，此为阴阳之术之法。”，屠田浩便道：“亦是七情六欲之法，匡扶世道之法。”，布衣道人大喜便道：“布施之法，亦是广结天下有志之士，亦可成就一番大业；守戒之法，亦是不可背信弃义，不可同流合污，不可贪图毁犯；静定之法，亦是重中之重，可定悟，可启慧，可明得失，知进退；定悟之法，可解七情六欲，可解惑众之言，可解眼见之虚，当以静心，审时度势；最后之法便是启慧，可解愚痴，便是最高境界，得心者而得其人便是所爱，世间情义多舛，得心者未得其人，得人者未得其心，由此而生心魔，而成心念。”，屠田浩便道：“得心者未得其人，得人者未得其心，此当何解？”，布衣道人道：“得人者未是得到，得心者应是得到，所为得非得到，而是相守，此乃缘尽，便为正解。若缘未尽，当得心而得人。”，布衣道人又道：“一切事皆有因果，遍摄诸法，罄无不尽，善恶有报，如影随形，因果循环。”，布衣道人道：“清河县有成大道之为，千言万语，谨言而行，牢记于心。”，说罢布衣道人为其指明前路，遂离去。

金燕暗地里派人四处打探，最终寻得一点风声，遂将此得道与蒙面女一番，蒙面女遂即可启程前往。布衣道人又将何其何从，蒙面女又是否见的布衣道人相助，欲知后事如何，且听下回分解。

却说：“清河县一布衣道人，项背有大义之痣，面部络腮长发犹如蚓物随风而动，二目有神清澈明亮，二耳宽大且有耳痣，手执粗布的幢幡，上有阴阳万物之属，幢幡上术有乾坤之术，一手执幡，一手掐指算尽阴阳之事。”正掐指间，捋着络腮胡，笑了笑便应了句：“终究还是来了”，遂在原地打坐静候。正打坐之时，一个莽撞粗鲁的官老爷迎面而来，走了好一大截，才发觉是个算命之术的道人，便喝道：“老道，为本太爷算上一卦”，要说这官老爷本不信牛马蛇神之说，只道是行个安心，图个心安理得。布衣道人睁开双目，观其眉宇，片刻后道：“太爷身体安康，福运兴隆”。官老爷闻罢，大喜，遂吩咐侍从“赏百贯”。布衣道人笑语拜谢相送官老爷离去。

官老爷去后，布衣道人不禁道：“为官者，若非奸邪之事行之过多，阴气入体，直入眉宇，又何妨讨个心安。掌权者，只闻得讨喜恭维之辞，也罢，也罢，这世道终究有场大浩劫。”一语罢便又打起坐来，等候有缘人的拜访。且说：“屠田浩自跟从布衣道人习武，日夜精益习武，也未从世外桃源之境离去，怎料日夜练功，道心不足，因七情六欲乱了心智，遂走火入魔，一时间竟不知流落何处，衣衫褴褛，蓬头垢面，遂在这流落之地。”屠田浩漫无目的的向前方而行，布衣道人遂即睁开双目，急忙将其拦下便道：“此为何地，因何而来，欲往何地”。

屠田浩因其一语缓过神来，心道：“此为何方神圣，竟能晓得心术”，又晓见布衣阴阳之术，便不觉生出几分敬意，便道：“仙者，所言正是”。道人有所寻未所答，便再道：“乾，元亨利贞。潜龙勿用，见龙在田，利见大人。世人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”，屠田浩一时为之而似懂非懂，便道：“仙人之语，晦涩难懂，决生玄妙，望仙人指路。“，布衣道人道：“此为乾坤之道，万物之道，大业之道。”说罢便又道：“此乃清河县。”，屠田浩默不作声，便又道：“何为大业之道，又怎说的万物之道？”，布衣道人道：“观其眉宇，命有桃花劫，劫数历尽，然花未败，然情未断。”，屠田浩便道：“仙者，所言极是，因七情六欲所困，遂着了魔道。”。布衣道人再道：“生于一人，死于一人，因从荒凉，七情六欲生于阴阳，贯于乾坤，亦阴亦阳，非得道而能断其源，非修仙而能毁其根。”，屠田浩便道：“此劫当何解？”，布衣道人再道：“非得道能断，非修仙能毁，非七情六欲能右，始于阴阳之初，当归于阴阳。”。

屠田浩不解再道：“何为阴阳？”，布衣道人道：“此乃心念，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒，究竟涅槃。红尘纷扰，唯心念可解，唯阴阳可解。”，屠田浩再道：“愿请指点迷津。”，布衣道人再道：“行正义之事，善意之举，为正而行，则为阳。行奸恶之事，恶意诽谤之举，为恶不胜，，不义之财，则为阴。”，布衣道人又道：“桃花劫，因缘生，因缘灭，生时历经欢乐，尝尽挚真，挚诚。灭时历经悲苦，尝尽挚恨，尝尽挚谬”。屠田浩晓得布衣道人心意，便道：“即因缘生缘灭，可躲得”，布衣道人再道：“当遇而行，非尔等躲得，皆因命数，不可违背天机。”，遂后布衣道人又道：“桃花未败，终将再见，亦不可因其乱了心智，至于何处是归期，定有命数，不可泄漏。”，屠田浩这便拱手拜谢，将起身离去。

布衣道人又将其拦下便道：“有一大业之道时机已然成熟，当尽心潜行。”，屠田浩便道：“千秋大业之道？”，对道：“然也，世道所趋，此为阳；应当养精蓄锐，磨练心智，亦是放下，亦是得道。”，屠田浩便道：“心念是以放下，又将以得道”，布衣道人笑叹为之开悟而道：“所为心念当以布施、守戒、忍辱、静定、定悟、启慧，此为阴阳之术之法。”，屠田浩便道：“亦是七情六欲之法，匡扶世道之法。”，布衣道人大喜便道：“布施之法，亦是广结天下有志之士，亦可成就一番大业；守戒之法，亦是不可背信弃义，不可同流合污，不可贪图毁犯；静定之法，亦是重中之重，可定悟，可启慧，可明得失，知进退；定悟之法，可解七情六欲，可解惑众之言，可解眼见之虚，当以静心，审时度势；最后之法便是启慧，可解愚痴，便是最高境界，得心者而得其人便是所爱，世间情义多舛，得心者未得其人，得人者未得其心，由此而生心魔，而成心念。”，屠田浩便道：“得心者未得其人，得人者未得其心，此当何解？”，布衣道人道：“得人者未是得到，得心者应是得到，所为得非得到，而是相守，此乃缘尽，便为正解。若缘未尽，当得心而得人。”，布衣道人又道：“一切事皆有因果，遍摄诸法，罄无不尽，善恶有报，如影随形，因果循环。”，布衣道人道：“清河县有成大道之为，千言万语，谨言而行，牢记于心。”，说罢布衣道人为其指明前路，遂离去。

金燕暗地里派人四处打探，最终寻得一点风声，遂将此得道与蒙面女一番，蒙面女遂即可启程前往。布衣道人又将何其何从，蒙面女又是否见的布衣道人相助，欲知后事如何，且听下回分解。

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